郭傳虎

　　而立之年，生于應縣，木塔之鄉，英才輩出，陰差陽錯，供職媒體，糊口之余，爬爬格子，興趣所至 畫畫道道，現為中國書法家協會會員，山西省書法家協會會員，山西青年書法家協會理事。

　　瀟灑自如 儒雅有嘉——記山西青年書法家郭傳虎

　　古語有云：仁者樂山，智者樂水。自古中國文人都喜歡以他們自身的文化素養去感悟山水，在山水的蘊藉風流中，得出人生思辨的智慧。仁者在閱盡人生悲喜聲色之后闡述了他們自己的思想，有如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這樣富有禪理的詩句。智者有如晉王右軍宦游會稽山陰，飲酒賦詩，乘興而書，記序盛會，其書法行云流水，絕代所無，終成天下第一行書《蘭亭序》。無論是詩詞歌賦還是筆墨印跡，古人所傳達出來的是他們獨特思想之信息、品格之信息、文化之信息、精神之信息。古人的思想以及傳統的文化是需要后來文化人傳承的，而要傳承古人之思想就必須先師法古人。然師古人確實由師其跡而始，但停留于仿其跡之表，還是由其跡而漸入古人之心卻大有不同了。最能說明這一點的就是書法藝術，師古人之跡而未得古人之心者未能稱之為真正之書家，山西有一青年書家深得古人之心者，名曰郭傳虎。

　　傳虎君，而立之年，生于古塔應州，少小自學書法，初學唐顏魯公，后研習“神筆王鐸”，擅草書。古人言：“書為心畫”，一件書法作品的誕生，無疑是作者情感、志趣、意愿的表露，或多或少、或顯或隱。而任何一件優秀的書法作品，之所以有強烈的藝術感染力，是因為它借助線條的揮舞，反映了作者獨特的精神氣格和豐富的內心世界。傳虎君有著與別人不一般的志趣和愛好。他非常熱衷于中國傳統文化，平素愛書如命，博覽群書。傳虎君的長處就在于他善于思索，在混沌迷離中不失理性，因則能在萬卷書中廣采眾長，厚積薄發，故而他提筆為文，落筆生靈。正如他常說的一句話：文能換骨，筆可舒心！

　　他在不斷探索自己創作風格過程中感到，一個書家的風格應當是在繼承傳統文化的基礎上，注重與時代氣息相融合，并能廣泛吸取民間文化的滋養。在這個追慕浮名實利的年代里，他一直在追求著一種灑脫的精神境界，觀傳虎君之書法，雖狂而不野，氣勢雄宏，精氣十足，瀟灑練達，直有君子之風，令人感喟。宋蘇軾《論書》說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”其中，骨、肉、血是書法形體美所必備的條件，而神與則是書法作品精神美的表現形式。傳虎君之書法，因襲傳統，章法自然，深得神筆王覺斯之氣勢，而又不失古樸率真之旨。

　　書品即人品。傳虎君學古而不泥古，重法度卻不失氣韻。觀其書可知其人有深厚的文化素養，并有極高的悟性，他不學佛道，然筆墨間卻透漏著一股禪味。舉止儒雅、平淡樸拙是他給人的第一印象，他其實也是一個豪氣書生，欣然會酒，他總是揮毫潑墨，酣暢挺拔,痛快淋漓，這是他的天性。

　　在繁忙的公務之余，他抓緊工作間隙和業余時間，或閉門于居室熟讀典籍，或臨貼，或讀貼，流連于筆情墨韻之中，幾乎進入了廢寢忘食的境地。他耽情一帖，盡力使筆法章法透入肝膈，每臨一字，從形到意無不認真揣摩。日久漸積，偶有揮之，所習諸家之形質，性情奔然于腕下，心手相稱，游刃自若，興奮異常，可見他豁達灑脫之意。

　　傳虎君是書家，卻從不以書家自居，也極少參與書法界內派系資質之爭，所謂心正才能書正。他常說學書先學做人，不能為名利所誘。古代王右軍染墨于池水,顏平原泄情于毫端,何曾想追慕功名? 連付梓于書恐都是身后之事，然其書藝卻各有所成，其《蘭亭》稱冠，《祭稿》奪人。他從不隨波逐流，心志既定，遇千折而不回，不為花樣翻新的標榜所迷惑,不為急功近利的鼓噪所動心，寧遭世俗者的謗議,也決不放棄自己的志向，這是十分難能可貴的。
　　傳虎君也有過逆境和挫折，也有過苦悶和煩惱，生活之清貧、工作之繁瑣。。。。。。但天道酬勤，好事多磨，他信念堅定，心寧神安，一手抓工作，一手致力書藝的耕耘，可見他矢志于書學的誠心。我們也堅信，在歷覽多處發憤之所為后，成功同樣會奉獻給這位灑脫的文化傳承者。