邱正倫

　　作家余華說過，寫作永遠(yuǎn)源于內(nèi)心的需要，這句話可以換一種方式表達，真正的寫作必須是基于內(nèi)心的觸碰。這是一種真切的感受，但是這種感受無法從當(dāng)今的寫作中得到涌現(xiàn)，卻在一位書家的筆下世界找到了回音。最近，非常有幸接觸到李明先生的書法藝術(shù)，不知不覺被蘊藏其中優(yōu)雅純粹的書寫力量所觸動。在筆者看來，中國當(dāng)下的書法界雖然呈現(xiàn)出了某種喧囂繁榮的藝術(shù)局面，實則是一種前所未有的創(chuàng)作焦慮。也許表面上顯得十分熱火，處處充滿生機，實則在熱鬧背后顯出了一種從骨子里面存在的荒涼。或者說，中國當(dāng)代書法面臨雙重困境，一是在臨摹碑帖簡牘中喪失了當(dāng)代性的文化指向，二是為當(dāng)代而當(dāng)代，甚至在當(dāng)代日韓書法咄咄逼人的形勢面前驚慌失措。因此，當(dāng)筆者有幸接觸到李明先生的書法作品時，真可謂眼前一亮，很受觸動。
　　這種源自于書寫本身的優(yōu)雅力量究竟是怎樣形成與獲取的？在筆者看來，主要表現(xiàn)在三個方面：一是作為一位書家不斷積累的深厚性，二是李明書寫中優(yōu)雅飄逸的心性指向，三是李明書寫觀念的穿越性。
　　作為中國當(dāng)代書法界具有真性情的書家，李明不僅在繼承傳統(tǒng)書法上態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，而且一直為中國當(dāng)代書法的創(chuàng)新一直躬耕不休。尤其是對二王的書寫研習(xí)，可以說在今天的書法界達到一個令人仰望的高度。之所以如此，我想其中蘊藏著十分深厚的內(nèi)在根源。二王的書寫是魏晉士大夫優(yōu)雅、曠達、飄逸的精神寫照，李明的書寫正好從中挖掘和采集到了這一豐富的思想礦脈，并由此孜孜不斷地臨寫探源，那種筆墨之間的優(yōu)雅能量不由自主地在書家的筆下得到最為直接的傳承和發(fā)揚。人們常說，中國書法是以漢字為基礎(chǔ)的線的藝術(shù)，線在人們的心目中始終是柔軟曲折、綿延不盡的自由延伸，猶如河流的自然本性。筆者之所以這樣來還原線的這一本性，實則是受李明書寫的抒情性激發(fā)，李明在接受二王書法的結(jié)構(gòu)體式之后，似乎將書寫的線條進行了自身體驗之后的精神重鑄，那些柔軟的線條一經(jīng)藝術(shù)家的筆墨冶煉達成了一種充滿力量的純粹，柔軟演變成柔韌，曲折演變成精神探險，從而產(chǎn)生一種深厚的內(nèi)在力量，整個書寫轉(zhuǎn)化成一種純粹的、優(yōu)雅的視覺呈現(xiàn)。線條在李明的書寫之中轉(zhuǎn)換成綿延不絕的抒情性樂譜，既堅如磐石，又游刃有余。這使我想起《論語》中的一句話：“文質(zhì)彬彬然后君子”。這種感受在李明的書寫中表達得淋漓盡致，形成了一種來自于當(dāng)代書家特有的注重內(nèi)在筆力表現(xiàn)的書寫方式。
　　在李明的書寫中，始終彌漫著一種內(nèi)在優(yōu)雅的人格氣質(zhì)，既深入又鮮活。當(dāng)你面對李明的書寫時，你會不由自主被他那種內(nèi)在的書寫旋律和生命節(jié)奏所擊中。有不少同仁在談到李明的書法作品時，很容易被他精湛的書寫筆法和書寫技藝所折服，在筆者看來，有關(guān)這一點當(dāng)然是無需置疑的。問題的關(guān)鍵在于，李明的書寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的技術(shù)指標(biāo)，他的系列創(chuàng)作一以貫之地指向優(yōu)雅和純粹，這是更為本質(zhì)的精神能量。
　　李明的書寫始終給我一種新的啟示。中國書畫的視覺魅力從根本上講，就是線的自由發(fā)展，而這種線同中國書畫特定的筆墨語言保持著密切的關(guān)系。換一種方式說，掌控筆墨語言是中國書法藝術(shù)的獨特表達方式。這種獨特性就表現(xiàn)在中國歷代文人的詩性情懷所在。離開了中國漢字，離開了中國人文傳統(tǒng)的詩文精神灌注，離開了中國書法特定的線條，中國書法藝術(shù)的獨特身份就不復(fù)存在。“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”，這種人文精神始終灌注在中國書法藝術(shù)的內(nèi)在生命之中。從李明的書法藝術(shù)而言，更能充分地領(lǐng)悟到這一點。中國書法藝術(shù)，歸結(jié)起來就是線的藝術(shù)，而線則是視覺抽象的邊界，或者說線是貫穿具象與抽象的血脈。在中國書畫藝術(shù)中，這種線的因素是通過書寫得以表達和實現(xiàn)的，所以這種線的藝術(shù)又在一個特定的角度形成了書寫的藝術(shù)。可以這樣說，歷代的中國文人都是書寫中確立自己的文人身份的。從寫詩，到寫字，到寫畫，無不與詩性的書寫保持著密切的關(guān)聯(lián)。
　　從根本上講，李明的書寫體現(xiàn)出對當(dāng)代中國書法現(xiàn)實困境的雙重穿越。一方面，李明深諳作為一個現(xiàn)代書法家所面臨的困惑，要突破中國當(dāng)代書法所面臨的危機，必須從中國書法的源頭開始探索。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有從源頭開始尋找，才會找尋到中國書法藝術(shù)的生命之源，才有可能讓書法藝術(shù)最初的泉源滋潤自己的藝術(shù)生命。李明正是從碑帖簡牘中，從對二王的深情回望中，從書寫的每一道源頭中開始的，而且深得其中的藝術(shù)滋養(yǎng)。作為一名心性純粹的書法家，李明從碑帖簡牘中尋找的不是一般純技法性的書寫源頭，而是盡可能尋找到自己與中國歷代書家的精神默契，為自己的書寫奠定堅實的基礎(chǔ)；另一方面，李明憑借自己作為一名當(dāng)代書家的寬闊視野，研習(xí)碑帖簡牘，但從不局限于碑帖簡牘，每一次研習(xí)都是一次對碑帖簡牘新的思考和新的解釋，同時將碑帖簡牘納入到當(dāng)代藝術(shù)語境之下進行全新的創(chuàng)作實踐，由此釋放出獨具一格的充滿優(yōu)雅純粹的視覺能量。事實上的確如此，李明的書寫性不僅為他整個的書法創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)，而且從一開始，這些書法作品就顯示出李明書法藝術(shù)獨特的生命活力來，這些具有獨特藝術(shù)魅力的文字是從書家的筆下生長出來的，而不是那種千人一面的工具性書體。由此，我感受到李明在穿越中國當(dāng)代書法創(chuàng)作困境的藝術(shù)態(tài)度和由此而顯示出來的獨特藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)雅而純粹，古拙而高遠(yuǎn)。