宋人摹郭忠恕四獵騎圖

趙伯骕《番騎獵歸圖》故宮博物院藏

故宮已佚書畫目錄中記錄了《宋人摹郭忠恕四獵》

《石渠寶笈》第十六卷中著錄的《宋人摹郭忠恕四獵騎一卷》

丁觀鶴臨本

　　文 _薄松年
　　我國北方廣漠的草原，古代有不少游牧民族生活其間，特別在五代以后，契丹等族的領地擴張到長城以內的廣大地區，和中原政權時戰時和，胡漢民族間的接觸和交流更為密切。他們的生活和形象也在繪畫中得到表現，從唐末起“番族”成為富有特色的專門的題材，現存宋人摹本《四獵騎圖》便是屬于此類作品。
　　《四獵騎圖》原藏清宮，《石渠寶笈》第十六卷著錄，絹本設色，表現邊地民族行獵中的情景，畫家并未簡單地畫其馳馬打獵，而是別出心裁地表現人物行獵中的種種神情儀態。開卷一人正執弓纜轡騎馬而行，他興致勃勃地仰面前視正奔向獵場，第二騎貯立于青鬃馬旁，一手架鷹，另手作調理之狀，作著獵前的準備，馬的馴服與人物注視獵鷹的眼神表現得頗精妙入微。第三騎繪獵手騎在馬上仰望天空若在搜尋獵物。馬四肢直挺作靜止態，人物胡須、皮帽上的紅纓及馬之鬃尾均在風中飄拂，取得靜中有動的效果，從而加強了畫面的生動性。第四騎的馬上掛著獵得的黃羊等物，獵手手拿箭桿檢視，若在準備下一次捕獵活動，那一眼睜一眼閉的的神情及馬獵后疲憊之狀刻畫的令人擊掌叫絕。全卷由四拼絹片組成，可知原來應為冊頁，后來改裱成卷，然就現狀感覺而論，仿佛四騎在同一廣闊之荒野上行動，擴大了空間，行獵過程隨著時間的流動逐一在畫面上呈現，從這一點看改造是成功的。

宋人摹郭忠恕四獵騎圖（展開圖）

　　此圖畫風質樸，描繪細膩，設色古雅，形象服飾均表現得一絲不茍，呈現出鮮明地宋畫風范，但在線描和渲染上猶可見臨摹的形跡。畫中無款，僅在開卷處題有“宣和二年三月休日宋右丞郭忠恕筆意”十六字。按郭氏生活于五代至北宋初年，在后周及宋初曾任國子書學博士、國子監主簿。他學問廣博，通文字學，擅書法，尤精繪畫，以山水界畫最為擅名。臺北故宮博物院藏有其《雪霽江行圖》，上有宋徽宗趙佶題簽，應是可靠的真跡，但畫風與此圖不類，畫史文獻上從未見記載其番騎類作品，且郭亦未任過右丞等高職。從題材畫風分析，此圖卻未必與郭忠恕有任何關涉，假托其名是為了提高此畫的身價，是古代繪畫中常見的手段。但這并不損害此畫之價值，五代兩宋之際番騎是畫壇上新興起的題材，據畫史記載精于此道的畫家僅有數人，如契丹族之胡瓌、李贊華，曾在北方邊地區生活的王仁壽、張戡、高益等。其中最為突出者為契丹人李贊華，原名耶律突欲，為遼太祖耶律阿保機之長子，曾隨其父征服渤海國，被任命為東丹王。后因受其弟耶律德光(遼太宗)排擠渡海投奔后唐，賜名李贊華。他精通漢文化，專門擅畫邊地民族人物，“多寫貴人酋長。至于袖戈挾彈，逐年黃臂蒼，服用皆縵胡之纓，鞍勒率皆瑰奇”(《宣和畫譜、番族》)，畫馬“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒步驟之態”，當時“凡北邊防戍及榷易商人，嘗得贊華之畫，工甚精致，至京師，人多以金帛質之”(宋劉道醇《五代名畫補遺》)。可見其受到人們的稱譽并在中原流傳，宋《宣和畫譜》著錄收藏作品十五幅，亦皆為表現游獵題材。此畫寫邊地民族架鷹策馬行獵情狀，畫中人物“服用皆縵胡之纓，鞍勒率皆瑰奇”，無疑皆為貴人酋長身份，精美的鞍韉服飾被真實而具體的描畫出來。從中可見到李贊華番騎藝術在宋畫中的流風余韻。
　　南宋時與女真建立的的金朝形成南北對峙局面，后期受到蒙古武力的嚴重威脅，在出使及邊地貿易中民族間交往聯系更為頻繁，也從中對其生活有著更多的了解，此畫所繪邊地人物并非同一民族，應出于南宋時期畫家手筆，畫中形象地記錄了邊地民族的生活情狀，畫風嚴謹，其衣冠器械，均可按圖而考，具有相當歷史價值。北京故宮博物院藏有南宋人畫《騎士獵歸圖》冊頁一方，曾托名趙伯骕，系南宋佚名畫家的作品，繪畫水平頗高，畫中人馬形象與此卷之第四騎悉同，可見系出于同一祖本，只是缺其它三圖，亦可顯示此種番騎圖為當時收藏家所珍視。此一時期表現番騎的繪畫作品遺留至今數量甚少，所以此畫頗值得重視。
　　《四獵圖卷》在南宋末年經何夢然收藏，畫卷上題有“月精鞍轡，天賜橫行。弧兵戰戢，氛埃廓清。大中大夫參知政事太子賓客同提舉編修開國公何夢然”字樣。據《宋史理宗紀》載景定二年(1261)“冬三月丙午，以何夢然同知樞密院事兼參知政事”。則何氏題字收藏當在此以后，當時宋蒙戰爭已處于相當緊張狀態，由于賈似道的專權誤國及朝廷的腐敗無能，在此以后僅十余年臨安即被元兵攻陷，南宋政權覆亡。此后畫卷長期流落民間，至清代乾隆年間始收入宮廷，畫上鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“養心殿鑒藏寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”印章，乾隆時曾詔命丁觀鶴臨摹，(丁氏摹本著錄于《石渠寶笈續編》)。《宋人摹四獵騎圖》于1922年被溥儀以賞賜溥杰名義盜運出宮，后流往國外，顛沛七十余年后又重回祖國，也是非常慶幸的事。