羅鳥一目惜張網，靖節恐負秋菊香，
　　海瀆常晏波不揚，安會柳枯田園荒。
　　——超群讀史詩書系列之靖節先生

　　【書者心札】本期，筆者是想通過四句話，來說一下陶淵明的。陶淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。他生前有個號叫五柳先生，據說是因為門前有五棵柳樹，去世后，有個謚號叫靖節先生，據說是他的親屬、朋友或門人給他的私謚號。靖節兩字具有平淡、清高、有氣節的意思。“安會柳枯田園荒”，他是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
　　“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目也。今為一目之羅，則無時得鳥矣。”這是《淮南子說山訓》中的話，說的是成語羅鳥一目。意思是逮住鳥的是一張網中的一個孔，可你弄一個孔的網羅是逮不住鳥的。羅鳥一目惜張網，沒啥可惜的，局部在整體中才能起其作用;脫離了整體，局部便不起作用。這和陶淵明有點什么關系呢?
　　陶公以不為五斗米折腰而歸田，從重志節的傳統上看是儒家大丈夫氣概的演繹,也是儒家“邦有道則仕，邦無道則隱”的人生哲學為士大夫規定的退身之路。仕途甚至被陶淵明視為自己的人生歧路,歸隱才是他的人生正道。“誤落塵網中,一去十三年”，“久在樊籠里,復得返自然”，(《歸園田居五首》其一)在這里走向了真淳、平和、質樸的生命境界。他居家、責子、交友、飲酒、彈琴、采菊，甚至讀書、耕作，一切都是那樣的自然，也是在這自然中，他積極地實現著自己的人生價值。人生百態，人生百味，對于當權者和統治者來說，天下何止一個陶淵明呢?你歸你的田園，他做他的官，掌他的權，有你不多，無你不少。一個純粹的文人極少，正如有人論證過，一般歸隱者，都有自己的想法，這里就不再多說了。
　　“靖節恐負秋菊香”，筆者就前面一句來說的，我們不要可惜這可惜那了。作為“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明自是有難言之隱。作為讀書人，讀的東西多了，見得廣了，自然覺得自己有理想有抱負，覺得“天降大任于斯人也”。一旦不能為大多數人服務，自己又不愿與俗世同流合污，所以歸隱山林，做著桃花源的夢。
　　陶淵明的家鄉是靠近廬山的江南農村，他在田園生活到29歲才出來做官，江南農村特有的秀麗風光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格，直至終老也沒有改變。他雖然“性本愛丘山”,但并不甘心終老田園。“猛志逸四海,騫翮思遠翥”，他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃，祖父陶茂作過武昌太守，父親陶逸任安成太守，青年時代的他也曾經渴望自己也能像先祖那樣有所作為。可他所生活于亂世，年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。到他的少年時代，陶家已經敗落，生活貧困。那個時代被他(在《停云》詩中)稱為“八表同昏，平陸成江”只能“有酒有酒，閑飲東窗”，他那“大濟于蒼生”的理想始終沒有實現的可能，他既沒有高貴的門閥可資憑借，又“性剛才拙，與物多忤”，盡管也曾不止一次進入仕途，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，但總覺得“志愿多所恥”，每次都很快就辭官歸隱最后一次才81天。幾次出仕與歸隱的經歷，暗含著他的理想壯志屢次碰壁，每當他憤慨于官場的污濁黑暗時，心中就不免燃起對鄉居生活的懷念，終于，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老，他的后半生,基本上就是在靜謐閑散和貧病中度過的。
　　“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”，“既耕亦已種，時還讀我書”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”，淳樸天真、和諧自然，流連其中，難以舍離。他暫時忘卻了政治上的失意和生活的貧困。沒有暴力，沒有虛假，也不會再去為五斗米而躬上凌下，矯情偽飾。
　　田園畢竟不是世外桃源。歸隱本非他的素志，他本來就有血有肉、有思想有感情，早年還受儒家思想影響極深，俠義風骨，抱負遠大。如今被迫歸隱，內心深處不愿，更不甘“日月擲人去，有志不獲聘”。“刑天舞干戚，猛志固常在。”這既是義憤填膺的吶喊，也是他痛苦心跡的自然流露。現實如此，無可奈何，只能在躬耕之余，飲酒、讀書、著文，堅守他“但使愿無違”的崇高氣節。胸中有塊壘，不吐不快;心中有高趣，不抒不行，可是不慕榮利、不求聞達的性格，又使得他不便直說，也不愿直說。
　　海瀆常晏，波濤不揚。(蕭仿詩句)陶淵明便巧用“托名”，借五柳先生以“自況”，以為他人作傳來寄意。所以“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”。似乎這真地是另一個人，而非我陶淵明自己……