唐臨晉帖德機詩，華夏文明傳承之。
　　安曉詩書畫入巔，吉人吉朝德機時。
　　——超群讀史詩書系列之唐臨晉貼

　　【書者心札】給本期助推的是中國書法家協會會員，浙江省湖州市書協副主席范斌先生，別署“九禪”。巧了，筆者寫的 “唐臨晉帖德機詩”的句子中的“德機詩”就來自于一個叫“九成”的書中典故。
　　“九成”是中國歷史上著名的史學家、文學家陶宗儀的字，也是浙江人，在明代是個響當當的人物。著作除《輟耕錄》外，有搜集金石碑刻、研究書法理論與歷史的《書史會要》9卷，匯集漢魏至宋元時期名家作品617篇，編纂《說郛》100卷，為私家編集大型叢書較重要的一種。
　　明洪武四年與六年，朝廷詔徵儒士，知府兩次薦舉，陶宗儀均以病辭，說:"為巢父，為許由，為嚴子陵，擊壤而歌，以為太平之草民，不亦可乎。"當時的文雅先生宋濂替陶宗儀解釋：九成的意思是，自己家里當官的人太多了，如果再去應召入仕，恐怕會影響了朝廷的納賢進才之路。晚年的陶宗儀一直教書帶學生，洪武二十九年(1396)三月，率諸生赴南京禮部，學生考中甚多，皇帝還給他發了不少獎金。他在兩鬢如霜，兒孫滿堂的一個重陽節賦詩:"重陽佳節古今同，老我凄涼思不窮。醉把茱萸懷弟妹，不知烏帽落西風。"
　　他的《輟耕錄·論詩》：“德機詩如何?曰：德機詩如唐臨晉帖。”這句話說的是，有人問：“德機的詩怎么樣啊?”有人回答說，德機的詩就好比唐臨晉帖。實際上說這個人的詩，只會臨摹，沒有創新。
　　這段話中的“德機”是范德機，是元朝大詩人范梈(pēng)(人稱文白先生)的字。他與虞集、楊載、揭傒斯被譽為“元詩四大家”。其詩好為古體，風格清健淳樸，用力精深，有《范德機詩集》。虞、楊、范、揭，是元朝寫詩寫的最好的，互相評價不同，有一次皇帝也問起此事，四大家孰優孰劣。虞集說：“仲宏(楊載)詩如百戰健兒，德機(范梈)詩如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩如美女簪花(一作“三日新婦”)“，而他自己的詩如“漢廷老吏”。虞集詩歌內容表現出較強的民族意識，他在《挽文丞相》一詩中，對寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希!”
　　據說揭傒斯聽到這種評論，頗不高興，因為揭的詩寫得是相當典重的。揭傒斯《范先生詩序》則說他的詩“如秋空行云，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無聯。又如空山道者，辟谷學仙，瘦骨嶙嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里，差可仿佛耳。”實際上公開替范德機“平反”的同時，也替自己正名，也就是說，你虞集說的不正確。
　　哈哈，寫到這里都沒有切入正題。我的第二個“德機” 典出《莊子集釋》卷三下〈內篇·應帝王〉。“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。”，德機指生機。實際上，筆者揣摩也正是范梈起字的源頭。筆者四句話的主旨是想說明唐臨晉帖四個字，唐朝在書法上的基礎就是臨摹文化，所以“唐臨晉帖”才成了一個成語。臨：摹仿字畫；帖：書法、繪畫的范本。唐人書法多臨摹晉人范本，脫胎變化而成。比喻善臨摹，少獨創。
　　一說書法，揮毫落紙如云煙，大氣磅礴。現代的人們不由自主就會想起顏(真卿)、歐(陽詢)、柳(公權)、趙(孟頫)四大家。顏、歐、柳都是唐代著名書法家(趙為元代)，在當時有李白的詩，裴文的劍，張旭的草書并稱為三絕，可見其歷史影響力。唐代書家輩出，還有如虞世南、褚遂良等名家。唐代書法可以說是集前人之大成，對中國書法有推陳出新，并在書法實踐和書法理論有卓越貢獻。以后歷朝歷代諸多名家或多或少無不受唐代書法的影響，在書法發展史上，唐代是晉代以后的又一高峰，此時，在真、行、草、篆、隸各體書中都出現了影響深遠的書家，真書、草書的影響最甚。真書的書家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來的墨跡與碑帖的雙重傳統，漸漸的從王家書派中脫穎而出，風格轉呈嚴謹雄健、法度森整。 行草書家特別是草書家的風格走向飛動飄逸。隸篆雖無大發展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴整緊勁或遒勁圓活的風格。所以說，唐代書法是中國書法史上的最高豐碑。
　　唐臨晉帖，是一個手段，成為書法歷史的巔峰，是靠書家的傳世作品和教育后學者的書法理論來支撐的。中華文明的傳承是自然而然的事情，在唐代那樣一個空前的繁榮是有其獨特的歷史定格決定的。比如三教不再你爭我斗；比如中外文化的頻繁交流，就連畢加索都說，如果我在當時的中國，肯定不是畫家，而是書法家；還比如唐朝遴選官員四科項目第三科；比如唐朝二十二個皇帝中，就有十一個是書法大家，就連后宮宮妃中也不少書法小有成就者。等等如此可以說明，好的引導者，好的朝代，肯定生機勃勃，我國的詩書畫藝術達到巔峰是“吉人吉朝德機時”。