泥馬神力渡康王，泱泱大宋失汴梁，
　　金人不釋二帝歸，臧否秦檜與岳飛。
　　——超群讀史詩書系列之臧否秦岳

　　【書者心札】“泥馬渡康王”，還是讓人感到了趙構(gòu)的“勇敢”和幸運(yùn)。靖康之變，趙構(gòu)當(dāng)了皇帝，結(jié)束了太宗一脈，開始了南宋。歷史總是給人以好看好玩的風(fēng)景。北宋的第一個皇帝是趙匡胤，但是第二個皇帝及以后都是宋太宗趙光義及其后代所擔(dān)當(dāng)，南宋的第一個皇帝宋高宗趙構(gòu)是趙光義的后代，從第二個皇帝宋孝宗開始以后又回到了趙匡胤的后代做皇帝。這個筆者會有專門的篇章講述。
　　再回到秦檜和岳飛。秦檜是南北宋期間的一個傳奇人物，長期以來一直被視為漢奸或賣國賊。2006年，杭州市郊壺侑村拆遷，中國考古界于此發(fā)現(xiàn)了據(jù)稱是秦檜親筆寫給家人的“政治遺囑”：預(yù)見身后罵名、嚴(yán)責(zé)空言誤國、敦囑子孫避禍。這份遺囑書寫在一塊綢緞子上的，大概寫于岳飛被害三年之后，對岳飛的事情辯解，說岳飛的死與其不止一次的“迎回二帝”論有關(guān)，與其不止一次的向無子嗣的高宗諫言立嗣有關(guān)。帝將不和，將必身亡，這是岳飛的必然。遺囑中還說了士大夫清談?wù)`國，賜予他青史留罵。
　　這也許可以被證明是文學(xué)創(chuàng)作。我們再找一本史料，南宋徐夢莘編的《三朝北盟會編》。三朝是指徽、欽、高三帝，這部書集結(jié)了46年宋金關(guān)系的史料。其中就有秦檜的《遺表》，不比諸葛亮的《出師表》遜色。就其文字而言，忠肝義膽，情真意切，主張修養(yǎng)生息，養(yǎng)兵，以利后戰(zhàn)。 他說：“行奉東朝之養(yǎng)五兵，不試永居北極之尊。益堅(jiān)鄰國之歡盟，深思社稷之大計(jì)，謹(jǐn)國是之搖動，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓(xùn)本乃富民之術(shù)。雖淵衷之素定，在愚慮之實(shí)深。凡此數(shù)端，愿留圣念臣形留神往，淚盡辭窮。憂國有心，敢忘城噸之策; 報君無路，尚懷結(jié)草之忠。”
　　早期的秦檜也是個忠義之人，在金人未攻破汴京前，秦檜一直主張抗金，反對割地求和。在金人的威逼下，宋朝百官議立張邦昌為帝，秦檜竟站出來反對，立議狀要存趙氏，結(jié)果秦檜被金人俘虜北去。秦檜此舉，頗受人民贊揚(yáng)。若非如此，就不大可能會被虜走受苦受罪，或許還會在偽齊政府里做大官享受榮華富貴。秦檜忍辱負(fù)重為徽宗寫乞和書是忠臣之舉, 誰那么傻，給自己找后人唾罵的理由。
　　后來的秦檜主和并沒什么不對，宋高宗趙構(gòu)本人在秦檜的生前和死后，多次把對金議和的首功歸于秦檜。“朕記卿初自虜歸，嘗對朕言：‘如欲天下無事，須是南自南，北自北。’遂首建講和之議，朕心固已判然。而梗于眾論，久而方?jīng)Q。今南北罷兵六年矣，天下無事，果如卿言。”秦檜死后第二天：“秦檜力贊和議，天下安寧。自中興以來，百度廢而復(fù)備，皆其輔相之力，誠有功于國。”
　　和、戰(zhàn)問題，是兩軍對壘中經(jīng)常發(fā)生的事，其共同目的，是取決于是否有利保存自己，和爭取時間發(fā)展自己。北宋開國皇帝趙匡胤就是主和型人物。為人比較仁慈，施行仁政，文治天下，善待前朝皇族、沒有殺戮大臣，只要人民安居樂業(yè)，豐衣足食的國策。宋朝的經(jīng)濟(jì)文化科技，城市規(guī)模和商品交流得到空前發(fā)展，政治氣氛也較優(yōu)之任何朝代寬容，達(dá)到自封建社會以來前所未有的高度。出現(xiàn)了一大批名垂青史的文人騷客，有蘇軾、歐陽修等，唐宋八大家中，宋朝就占了六位。四大書法家有蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，就是秦檜也是妙筆好文。蘇軾的《明月幾時有》，就是一般的孩童都會吟唱兩句，可謂登峰造極。《全宋詞》共收詞人一千三百余家，詞章近兩萬賦。“詩”是中國古代文學(xué)的精髓，《全宋詩》所收作者不下九千人，為《全唐詩》的四倍。最富盛名《清明上河圖》就出自宋朝張擇端之手。宋時興起的話本開辟了一個新紀(jì)元，開創(chuàng)了明清白話小說的先河。它的確是在整個封建社會歷史時期之內(nèi)空前絕后，宋王朝重文輕武，戰(zhàn)和選擇時只會選擇議和。
　　再說到趙構(gòu)能在亂世中做上南宋的第一任皇帝，也不簡單，有主見。在秦檜主和和岳飛主戰(zhàn)時趙構(gòu)是支持主和的，秦檜只是奉旨辦事。他為什么被后人視為賣國賊呢?筆者于此不便多語。
　　說說宋高宗趙構(gòu)，民間有傳說“泥馬渡康王”。初期因?yàn)閯觼y，起用主戰(zhàn)派李綱、岳飛等等。主和時，處死岳飛、罷免李綱、韓世忠等等。高宗并不貪戀皇位，僅有一子早夭，后以“倦勤”為由，禪位于宋孝宗。
　　其實(shí)殺不殺岳飛，秦檜也不當(dāng)家;岳飛迎二帝還朝，而趙構(gòu)庶出，高宗沒有子嗣，干涉皇上立嗣，他該不該被殺。藏否人物，歷史定論，公道人心，時代使然，看看趙構(gòu)給岳飛的親筆御書，即可知愛賢之心，然千百年來，岳飛成了民族英雄，秦檜遺臭萬年。還是可以多思考一下的，其人其事其時其環(huán)境，決定了好多，因果要講，如果要想，結(jié)果要認(rèn)。哈哈。