戴熙載書法

　　廣東書人品鑒錄之二十一
　　黎向群
　　廣州番禺，源遠(yuǎn)流長，人杰地靈，人才輩出。在清代，單是石樓鎮(zhèn)戴氏宗祠，現(xiàn)存三位進(jìn)士、翰林旗桿夾石刻，一位是戴鴻慈，另一位是戴霖恩，還有一位鮮為人知的就是戴熙載了。
　　戴熙載生平資料很少，只知道他為光緒甲午年舉人，即1878年。光緒戊戌會試，欽賜翰林院編修，即1898年。至于他的墨跡更難查考，廣東權(quán)威的《廣東歷代書法圖錄》、《廣東傳世書跡知見錄》等書法文獻(xiàn)均無記錄。
　　無聊齋藏有他的楷書“廣益集思交情崇實(shí)，順理則裕友道從隆”八言聯(lián)(如圖)，紅色花箋紙本，縱160厘米、橫34厘米，上聯(lián)款題：“廣順隆大寶號主人雅鑒”，下聯(lián)款署“虞田戴熙載”，鈐：“臣戴熙載”白文 、“戊戌翰林”朱文印各一枚。這是戴氏為商號所題的鉗字聯(lián)對，對仗工整，文字精煉，大意為集思廣益，友道交情，生意興隆。此聯(lián)通俗易懂，寓意深長，道明了做人的道理和做生意的基本法則。
　　從書法藝術(shù)而言，此聯(lián)形制按照傳統(tǒng)的形式所為，書法趙孟頫為柢，融會王羲之、蘇軾為一體。字形平正，用筆提按不明顯，圓潤華滋，起筆處鋒芒尖銳，收筆處圓通內(nèi)斂。此聯(lián)既有藝術(shù)特點(diǎn)和濃郁文人氣息，又能迎合商號審美情趣，真可謂“雅俗共賞”的一件佳作也。其實(shí)，我們在書法作品創(chuàng)作中，對聯(lián)的形制，看似簡單，倘若要創(chuàng)作一件佳作的話，其難度是最大的。
　　當(dāng)今書壇，對于傳統(tǒng)書法的繼承，往往忽視對清代篆隸書法的繼承。隨著金石考據(jù)學(xué)和碑學(xué)的勃興，清代書法才迎來了一派生機(jī)。有清一代，值得標(biāo)榜的書體，當(dāng)數(shù)篆隸兩體，金石文字和書法研究的成果累累。它不僅超越前代，而且影響著近現(xiàn)代。另外在其他書體的繼承上，亦有其可取之處，這是一個不爭的事實(shí)。有一些學(xué)者認(rèn)為，清代書法不足取法，持否定態(tài)度。個別學(xué)者一見遺老的書法，概以“館閣體”論。其實(shí)，“館閣體” 書法，指的是那些應(yīng)考、應(yīng)制公文的一類小楷，并不是指他們的書法藝術(shù)作品。
　　戴熙載傳世的這件作品，預(yù)示著清末民的書法創(chuàng)作審美定勢，其文獻(xiàn)價值很高。相信像戴熙載那樣的書法作品，放在這些學(xué)者的尊前，也難逃“館閣體”書法厄運(yùn)！這些學(xué)者大多缺乏對清代書法史和他們的藝術(shù)作品足夠的認(rèn)識和全面的了解，往往主觀臆斷。輕則攪亂人們的審美視覺，重則禍害后學(xué)。大家都知道，作品既有其藝術(shù)性的一面，又有其實(shí)用性的一面，兩者不能偏廢。因此，我們在嶺南書法史的研究中，要不斷挖掘歷史長河的遺珠，逐步厘清我們研究和創(chuàng)作的思路與定位，正視目前“流行書風(fēng)”的弊端，才能走出“新館閣”書風(fēng)的桎梏。(文章有刪節(jié))