圖一：《興福寺碑》（局部）

圖二：八大山人《臨〈興福寺碑〉》（局部）

　　順 之
　　《興福寺碑》也稱《半截碑》(局部見圖一)，為興福寺僧大雅集王羲之行書，存三十五行，每行二十三四字不等。此碑與懷仁集王羲之《圣教序》一同被視為唐代集王書碑刻精品。
　　王羲之帖在唐朝以后便難見真跡。據傳，《興福寺碑》于晚明萬歷年間在陜西被發現，是當時可據以研習王羲之書法的最新材料。八大山人得其拓本極其興奮。八大山人這件《臨〈興福寺碑〉》冊頁(局部見圖二)，是八大山人書法中的重要作品之一。己卯年(1699)書寫此冊時，八大山人的書體風格已經形成，所書在字形上看，仍是八大山人晚年書法的面目，而晉人書法之氣質卻蘊藏于內。正因為此，歷代許多研究八大山人書法或王羲之書法者，都將此冊與原碑對照，從中得到某種啟發。
　　與《興福寺碑》原碑對照，八大山人此作有兩個鮮明特征：一是運筆短促含蓄，蒼勁古樸。用筆中沒有描頭畫角的刻意做作，不求外在的形似，只臨內在的氣韻，這與晉人書法尚韻的真諦恰好契合。二是墨色富有變化，突出書寫性，神采躍然紙上。用墨枯濕、濃淡，一派自然，美不勝收，與原碑相比，更加有血有肉，生動活潑。
　　臨帖是學書的不二法門。初學者必須與原帖形似，不可淺嘗輒止、半途而廢，所謂“入帖”要深。凡是想在書法上有所建樹者，又要走“出帖”這條路，以形成自己成熟的藝術風格。筆者曾見明代王鐸、當代啟功等許多書法大家臨寫懷仁集王羲之《圣教序》的臨本，均為意臨，不求形似，帶有各自的書風，但均有原碑的風神。筆者以為，多看名家臨本，對書法愛好者臨帖應大有裨益。