文/陸虹

　　山水的境界，最根本是人的境界。選擇怎樣的表達方式自然顯示出畫家取法的高度。董金良山水中樹木叢生，河流平展，原野茫茫，屋宇橋梁穿插，小舟人物點綴，靜謐安寧的畫面看得出繪者崇尚平淡開闊、瀟灑簡遠。元人幽淡潛藏著宇宙豪情的境界從董金良的筆下漸漸顯露。
　　可見，金良好古，但不為古所固。在他用古典的山水、樹形、淡墨、煙云營造的空間里我們看到一種時間的流逝，似乎時間被賦予了更加悠遠的古意。無論近景遠景的空遠中，顯示出他對傳統(tǒng)的態(tài)度。那是傳統(tǒng)在他的意識里的強化，是他對歷史領(lǐng)悟的傳達，深遠的意境中，我們見到一種他對歷史記憶與想象交錯的審視。
　　精神的淡薄是藝術(shù)空靈的基本條件。想必董金良是這樣的人，他繪畫中表現(xiàn)出來的“與荒天古木”，是他看待人生看待宇宙的情調(diào)。“大地山河微有影，九天風露浩無聲。”元人這樣星天月夜寂寥荒寒的詩境，正是關(guān)于人的情境之展現(xiàn)。中國文化特別強調(diào)的境界往往是寄予一種物象，一種場景，一種趣味。顯然，董金良是借助郭熙明潔的水墨、健勁的筆力畫出他時空中的樹木，元人“蒼茫樹石煙霞外，合作營丘老筆看”的筆性，將他內(nèi)心的山水境界完美的表達出來，他的內(nèi)斂全部鋪陳在云山綿邈，煙云變滅的相思中，對大自然空靈動蕩深沉幽渺的物象的自省中。
　　對待傳統(tǒng)是需要態(tài)度的，即使將其中的精神延續(xù)，似乎也需要來自畫面最強有力的語匯。在董金良有關(guān)的歷史記憶中，對山水境界的理解和對筆墨煙云的理解，都來源他自身的經(jīng)驗，所有私人化的表現(xiàn)，是源于他胸懷一種浩淼開闊的氣象，對歷史的想象更是掩映在一片水波一片霧藹中，這樣的體驗更關(guān)乎生命宇宙的認識。正如惲南田所云“諦視斯境，一草一樹，一丘一壑，皆潔腌靈想所獨辟，總非人間所有，其意象在六合之表，榮落在四時之外。”董金良要營造這樣一個永恒的靈的境界。
　　的確，古人在對山水的理解的時候，其主格不在山水上，而在人身上，人的品格才構(gòu)成山川之形、氣象、節(jié)奏等等，所以畫山水，實際上是在品人，人的境界在山水之間，人的精神因山水的豐沛而飽滿。為此，董金良所理解的江南是他記憶中的江南，一片掩映在霧藹蒼茫中的深遠的空間。
　　而此刻的時空是深遠靜默地與無限自然地，無限太空渾然融化的天人合一。這是一個寧靜的空間，所有的意向都潛存著深深的靜寂。這便是董金良一種關(guān)于歷史、關(guān)于時間的同構(gòu)與融匯，依然是古典的意境，將渾茫的宇宙用暈染的手法脫顯而出，將心的感受幻化在筆墨中，寄托于深遠的幽靜中，渾然坐忘于山水中間，如樹如云如水，與自然和為一體。