繪畫瓷 繪畫瓷

　　作者：劉培金
　　30多年來，我曾在景德鎮接觸過近百位陶瓷界教授、國家級大師、省級大師和高級工藝美術師的繪畫藝術瓷，總的來講，這些制作者的主流素質較十年前有相當好的升華，可喜可賀，令人欣慰，但高興中我也發現有不少名人的畫道功力和作品表現實況有所差異，這引起我很多思考。
　　從1973年主管全國陶瓷出口開拓工作至今，可以說大部分出口陶瓷生產廠我不只去過一次，并且數十次到景德鎮實地參觀，同時也給當地的陶瓷生產企業提過不少意見；還參觀過日、英、德、美等國陶瓷廠；同時也研究過大量海內外陶瓷資料，對出口陶瓷改變器型、重組配套、更新花面、改善包裝、開發炻器等也熟知。
　　干一行，愛一行，鉆一行，借助舞臺盡好人生責任。37年來，因孕積的陶瓷情緣，我習慣于關心陶瓷辦實事、發現不足說真話。
　　這些年的經驗積累使我總結出：藝術陶瓷包括裸體、文身和裝飾等，應該具有個性特征。事物都以一定個性來彰顯其獨特的性能，個性即是具體事物的生命，區別于其他事物的根本要素。沒有個性即沒有生命和魅力。
　　在景德鎮看到的繪畫瓷中有相當多的作品，不僅再現事物的“筋、肉、骨、氣”，形態與靈魂的本性有諸多不當，而且還存在“刻、板、斷、結”，“釘頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝”等明顯缺陷，與繪畫的基本道理不相合，而有關名人并不自悟。
　　比如某些作品中，人物神鬼千體一形，身段死板；千孔一面，表情木然；筆鋒僵硬，曲線難看；衣著相似，色澤雷同；眼神不當，表情兇惡；形態怪異，靈魂扭曲；有形無情，氣韻癡呆；神情流露，不合環境等。
　　動物家禽的形體動態違背自然，羽毛不順，錯亂無章；且整體色澤不勻，如瘡似疤；群體相處時卻忽視互動，眼神表達缺少溝通等。
　　再說花草蟲鳥：花枝僵硬葉蟲性死，色澤不當違逆光射；鳥息枝頭似跳芭蕾，平地走動爪形有錯；布局錯亂主從不分，風吹動向氣勢不明等。相當多作品點線機械、形態僵化、運行死板等，特別容易復制，可謂是贗品的好樣板，難以稱謂真正優良繪畫藝術瓷。
　　特別是總體效果，有形無向運行亂，有色無和互相奪；有景無勢失神韻，有層無序不自然；黑白相映無過渡，虛實相配欠圓滿；喜怒哀樂情不合，人物景色缺和諧；以形起名不重意，忽視品性誘導力等。
　　繪畫瓷是一門書寫點線運動的藝術，以布局、效果、體載裝飾美。點線運動是人類的共同活動特性，書寫好自己的人生軌跡實屬不易，能寫入史冊者少之又少。因此，若想繪畫出的作品具有優良、完美、和諧的創與賞效果，其前提在于明白創作、欣賞、營銷和消費四環節的共性喜愛和深度內涵。個性潛伏于共性之中，只有把握共性，才易發掘和再現個性追求的本質美。正確和充分再現個性的真實美，是成功創與賞的根本要素。
　　繪畫瓷是由點線運動和諧布局的一種藝術形態，剛柔相濟則是其生命所在，以積極和諧為高尚。過剛則折，過柔則木，缺少生命力。
　　繪畫瓷的藝術運動與藝術表現形式不同于素描、照相等。繪畫瓷不求效果逼真，它的藝術追求主要是從萬象眾美的具象中發掘和再現共性的抽象美要點，體現出具象的形態與內涵本質的真、善、美。而真、善、美無疑是繪畫瓷創與賞的重心。以真為本源、善與美為表現，本表如一是藝術品的生命，也是魅力的本源。
　　繪畫瓷的真、善、美體現在形態、神韻、氣度積極向上和學問內涵主流優良等方面。畫面的氣質、氣運、氣勢應積極有力，以放射性、激蕩性和震撼力誘發積極思維，啟示社會人優化品性、堅定為公，不以一時得失為權衡，而以盡力貢獻社會，孕積真、善、美。
　　創作，是借有化無，以點線孕有形；欣賞，是觀有看點線，思無賞意境；消費則是借畫面將無轉為有。創與賞都是道德性能的互動，所謂道德，古人云：“德，為體；道，為用，皆乃一氣爾。”
　　創與賞的成功正道，在修養優良傳統文化內涵，把握時代精神主流，提高和優化學問性能，特別是注意正確理悟和科學踐行人、心、原體藝字等方塊字的結構內涵與學問性能，優化德性能，堅定專志以藝術升華為主務，貢獻社會盡責任，造福子孫用本能，相信會通過繪畫瓷的創與賞孕積歷史美名。
　　(作者系原外經貿部中國工藝品進出口總公司總裁)