吳讓之作品 

　　趙之謙為一代藝宗，書(shū)畫(huà)篆刻詩(shī)文都是多面手，技法全面，在當(dāng)時(shí)無(wú)有匹敵者，又為海派繪畫(huà)前驅(qū)和金石大家。與清末吳昌碩并駕齊驅(qū)。尤其在清代篆隸崛起的特殊年代，他的“說(shuō)文篆”生動(dòng)活潑，足可與吳昌碩的《石鼓文》雙峰對(duì)峙。他的繪畫(huà)則山水花鳥(niǎo)人物兼擅，形式感獨(dú)步天下，遠(yuǎn)超同輩之上。吳讓之是趙之謙的前輩，也是書(shū)畫(huà)篆刻兼善，在篆書(shū)史中，上接鄧石如，成為一個(gè)關(guān)鍵的不可或缺的中堅(jiān)人物。故清中期以來(lái)論篆隸中興史，向來(lái)是以鄧石如(安徽)吳讓之(揚(yáng)州)、趙之謙(紹興)為正宗一脈的承傳，并無(wú)異說(shuō)。
　　最近澳門(mén)藝術(shù)博物館《吳讓之與趙之謙書(shū)畫(huà)篆刻展》之大舉，囑我附一“專(zhuān)論”。吳讓之與趙之謙的關(guān)系亦師亦友，吳長(zhǎng)于趙30年，并無(wú)師承關(guān)系，只是同時(shí)專(zhuān)攻篆刻而已。但以前讀趙之謙《吳讓之印譜·序》中，又看到一些費(fèi)猜索的評(píng)語(yǔ)，令人迷茫。至少在收藏、市場(chǎng)交易這方面，引出這個(gè)話(huà)題是有意思的。
　　故事發(fā)生在同治二年(1863年)。趙之謙好友魏稼孫持趙之謙《二金蝶堂印譜》呈示吳讓之并乞題，吳讓之以當(dāng)時(shí)皖派中堅(jiān)的身份為作跋：“撝叔趙君自浙中避賊閩海，介其友稼孫魏君轉(zhuǎn)海來(lái)江蘇，訪(fǎng)仆于泰州。一冊(cè)中有自刻名印，且題其側(cè)曰：今日能此者惟揚(yáng)州吳熙載一人而已。見(jiàn)重若此，愧無(wú)以酬之。謹(jǐn)刻二方呈削正，蓋目力昏眊，久不事此，不足觀也”。并刻贈(zèng)“趙之謙”、“二金蝶堂”二印。吳讓之以65高齡又是印壇班首，獎(jiǎng)掖未謀面又有才華的后進(jìn)，這樣做也是不容易了。當(dāng)然，他是長(zhǎng)者，所以他在夸獎(jiǎng)“先生所刻已入完翁(鄧石如)室，何須更贊一詞耶？”的同時(shí)，也委婉提出“竊意刻印以老實(shí)為正，讓頭舒足為多事”。針對(duì)趙氏追求豐富的藝術(shù)表現(xiàn)提出自己的穩(wěn)健藝術(shù)觀。贈(zèng)印作跋為善意，提出意見(jiàn)為切磋，應(yīng)對(duì)有方了。
　　同年八月，魏稼孫又集《吳讓之印稿》，想到吳趙二人既有前緣，又都是他認(rèn)定的偶像級(jí)人物，遂攜譜自閩赴京請(qǐng)趙之謙撰序，題為《書(shū)揚(yáng)州吳讓之印稿》。趙之謙既表示了對(duì)吳讓之成就的贊揚(yáng)，但卻又提出了尖銳的評(píng)論：“摹印家兩宗，曰徽曰浙。浙宗自家次閑后流為習(xí)尚，雖極丑惡，猶得眾好。微宗無(wú)新奇可喜狀，學(xué)似易而實(shí)難。巴予籍、胡城東既殤，薪火不滅，賴(lài)有揚(yáng)州吳讓之。讓之所摹印，十年前曾見(jiàn)一二，為大嘆服。今年秋，魏稼孫自泰州來(lái)，始為讓之訂稿。讓之復(fù)刻兩印，令稼孫寄余，乃得遍觀前后所作。讓之于印，宗鄧氏而歸于漢人。年力久，手指皆實(shí)，僅守師法，不敢踰越，于印為能品。稼孫與余最善，不刻印而別秦以來(lái)刻印巧拙，有精解，其說(shuō)微妙。且有讓之與余能為之不能言者，附書(shū)質(zhì)之。同治癸亥十月二十有三日，會(huì)稽趙之謙書(shū)時(shí)同客京師”。
　　十年前見(jiàn)一二而大嘆服，十年后見(jiàn)全觀卻留下“手指皆實(shí)，僅守師法，不敢踰越”的評(píng)語(yǔ)。還有一個(gè)神品妙品能品的第三級(jí)能品的定位，尖銳鋒利，令人愕然。我估計(jì)是吳讓之為趙作跋時(shí)的“讓頭舒足為多事”的提醒令趙之謙老大不服氣：“手指皆實(shí)僅守師法”云云和“能品”之贈(zèng)，正是沖著吳的“老實(shí)為正”而去。
　　一個(gè)系統(tǒng)：皖派三大家中的兩位標(biāo)志性人物；兩部印譜：《二金蝶堂印譜》的吳讓之跋、《吳讓之印稿》的趙之謙序，還有魏稼孫這個(gè)熱心者穿針引線(xiàn)奔走于淮揚(yáng)、福建、北京，結(jié)果卻引出一場(chǎng)藝術(shù)之爭(zhēng)。平心而論：65歲的穩(wěn)健的吳讓之，在藝術(shù)感覺(jué)上的確遜色于銳意進(jìn)取血?dú)夥絼?5歲的趙之謙。吳讓之平和而點(diǎn)到為止，趙之謙進(jìn)取而直言不諱，于文風(fēng)人品吾取吳，于藝術(shù)立場(chǎng)吾取趙。事物的兩重性，于此可見(jiàn)一斑。
　　魏稼孫真是個(gè)優(yōu)秀的收藏家，曾組織吳讓之、胡澍、趙之謙三位小篆名家寫(xiě)出一組有序的冊(cè)頁(yè)作品，但引出藝術(shù)觀之爭(zhēng)，卻是他自己也想不到的。
　　今日談收藏，一是應(yīng)當(dāng)學(xué)魏稼孫，制造了一組這樣有趣的題材。一個(gè)收藏家，應(yīng)該進(jìn)一步“創(chuàng)造”收藏品而不只是買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出。我想如果遇見(jiàn)這兩部有吳跋趙序的印譜，當(dāng)以五倍十倍之價(jià)致之。因?yàn)樗€是重要文獻(xiàn)，有印證清代篆刻觀念史的學(xué)術(shù)價(jià)值。二是作為藏品，它具有獨(dú)一無(wú)二性和不可取代性，世上不會(huì)有第二本相同的印譜。這就是文物收藏的要領(lǐng)。三是對(duì)吳讓之、趙之謙、魏稼孫等人物研究提供了第一手資料，為我們了解清代前輩的個(gè)體處世方式、交流原則、社會(huì)認(rèn)同度等更大的研究范圍內(nèi)容直接保留了珍貴的證據(jù)。如此理解頂級(jí)收藏，諒必不謬耳！