唐玄宗時期，書法家張旭曾經受裴儆的邀請，在他府上住了一年多。裴儆是開元年間的名相裴光庭的孫子，進士及第，官至大理卿，左金吾衛將軍，統領皇帝禁衛、扈從等事的親軍。他請張旭到府上住，是有心向張旭請教書法。但是，盡管朝夕相伴，他也曾請張旭給他講講書法的筆法，張旭卻只是要他“倍加工學臨寫，書法當自悟耳。”張旭在裴府住了一年多，除了寫下數本絹素屏以外，并沒有教他什么。
　　看起來張旭住在府上一年多，沒有傳授他筆法，但實際上張旭已經指點裴儆，要在勤奮臨習中自己去用心領悟。“悟”就是張旭交給裴儆打開書道之門的鑰匙。能夠“自悟”和善于“悟”，這是作為一個書法藝術家應當具備的稟賦特質。
　　“悟”原本是佛家語，悟與迷相對立，是指經禪之后的覺醒、覺悟，從而實現精神境界和生命意義上的轉化、突破、飛躍，乃至解脫。可見，悟是關鍵所在。我曾見一位已是耄耋之年的書法家，寫了一輩子的書法，可是抖擻俗氣不脫，就是因為他未能開悟。我也曾見到一些青年書法朋友，總是難以擺脫積習，書法面貌未老先衰，沒有生機活力，就是因為他們未能頓悟。
　　不悟則迷，開悟就是突破書法發展道路上關隘和瓶頸。善于在書法學習、創作甚至是日常生活中，捕捉到腦海中突然觸發的靈感妙想，自悟書道，突破迷局，提升藝術境界，乃是書法家的一種優秀品質。
　　唐代書法家鄔彤是張旭的學生，又是懷素的表兄弟。懷素離開家鄉到長安，曾拜訪鄔彤，兩人共論草書。鄔彤說：張旭曾經私下對我講起草書用筆時，說了“孤蓬自振，驚沙坐飛”兩句話，于是我就琢磨師法，以此作草書，得奇怪之勢。這就是“草圣”之道啊。懷素聽了半天默不作聲，沒有回應。突然，他跳起來大叫：“得之矣！”竟然連叫了幾十聲。這就是懷素聽了“孤蓬自振，驚沙坐飛”這句話后的頓悟，從此他的草書境界便有了新突破。如《自敘帖》的筆勢筆姿，既像風吹蓬草一樣振動搖曳，又像風卷細沙一樣突然乍起飛旋。
　　名師指點，一語道破天機，這當然可以使自己突然領悟。不過，有時在與書友的討論中，也可以碰撞出思想的火花，茅塞頓開，讓自己幡然醒悟。懷素從長安經洛陽返鄉，見到了顏真卿，兩人曾研討草書筆法。懷素說：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，——自然。”真卿聽罷，想了想，突然冒出一句：那就像屋漏的痕跡嗎？懷素聽了頓悟，跳起來握住顏真卿的手，驚呼：“得之矣！”“屋漏”的比喻啟發了懷素，使他領悟到書法線條要有圓潤、渾厚、凝重、沉著的美。
　　書法之道亦是自然之道。書法家悟道最重要的還是要“外師造化”，留心觀察自然和生活，方能“中得心源”。宋代書法家黃庭堅在前往黔州僰道的舟中，現看老船工蕩槳、郡丁撥棹，領悟到草書古法。從此，他用軟毫懸腕作書，而且“高執筆，令腕隨己左右”，猶如蕩槳撥棹，寫出字來翩翩恣肆，像是從空中飄蕩而來。張旭也正是在江島上看見沙平地凈，一時書法興起，以利鋒劃地而書，頓時“乃悟用筆如錐畫沙”。
　　所以，學習書法不能僅僅在書法中孜孜不倦地尋求，還應當跳出圈外，用心感悟生活和自然，方能使心胸豁然開朗。陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”學習書法又何嘗不是如此？從某種程度上說，能否“自悟”，悟得真法門，比勤奮練習還要重要。因為，寫書法不僅是要用手，更要用心。如果“手迷揮運之理，心昏擬效之方”，那么，你的勤奮練習都可能是在不斷地重復自己的錯誤或不良習慣。我見過許多人練了一輩子的書法，結果還是在原地打轉。
　　王世國(廣東省書法評論家協會主席)
　　來源：蘭州日報