書象者，書是書寫、表現(xiàn)之意，象是現(xiàn)象、物象之謂。書象作品可以說是另一種類型的書法，在超越傳統(tǒng)書法形式的同時，更多的是一種當(dāng)代東方精神的內(nèi)涵，接近并將融匯于現(xiàn)代藝術(shù)。無論是傳統(tǒng)毛筆的書寫，還是排筆的涂抹，包括拓、拼、撕、貼等，對不同類型的作品，在內(nèi)在生命激情的驅(qū)動下，皆可為我所用。　　
　　多年來，在從事現(xiàn)代水墨畫實驗的同時，我也投入了生命流程中的部分精力與激情，對書象這一藝術(shù)形式進行了粗淺的嘗試與探索，起點當(dāng)然是傳統(tǒng)書法，過程卻是對傳統(tǒng)書法的全面顛覆。實際上，國內(nèi)外早就有人嘗試過這種宣泄情懷的一種具有東方抒情精神的邊緣藝術(shù)，而我近10年前即已斷斷續(xù)續(xù)創(chuàng)作的這類作品，至今一直都以“書象”冠名。　　
　　傳統(tǒng)書法在當(dāng)代無疑是“滯后”的一種藝術(shù)，它同傳統(tǒng)國畫一樣，經(jīng)典性的巔峰作品與大師早在數(shù)百年前乃至一千多年前就已確立，盡管千百年來，一直有所發(fā)展，但基本態(tài)勢是從高處向低處走，時至今日，如同熟透了的果子，原創(chuàng)性的發(fā)展空間所剩無幾，幾乎都是處在技術(shù)性層面的重復(fù)與循環(huán)。　　
　　當(dāng)傳統(tǒng)書法失去實用功能而完全成為純粹審美性的“藝術(shù)”，當(dāng)它不再完全具有歷史上精英文化內(nèi)涵而成為大眾文化的載體，其面臨的結(jié)構(gòu)定格與技巧模式化形成的“古今難分，千人一面”等諸多問題，也將遇到時代及藝術(shù)層面的挑戰(zhàn)。　　
　　有文化人指出，書法面臨的將是兩種發(fā)展途徑：一種是傳統(tǒng)書法在當(dāng)代的拓展，雖然老路難走，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)需要保留，同時老路中有新路，其自身仍有潛力可挖；另一種將納入現(xiàn)代藝術(shù)，它面對的將是一種寬廣、模糊而有待開發(fā)的層面。前者屬過去式，可稱為廣義性書法；后者屬未來時，可稱為狹義性書法。二者涇渭分明，各自獨立存在與發(fā)展，各自內(nèi)部也存在著多元之路。　　
　　由此可擴大審美視野，從中國古代張旭、懷素、王羲之等大書法家作品，到西方馬瑟韋爾、克蘭、蘇拉熱等現(xiàn)代藝術(shù)大師的那種具有東方情愫的黑色揮灑與涂抹，盡管兩者從面貌到手法有天壤之別，但也彰顯了人類在書法的時空隧道古今中外閃光的兩端。
　　當(dāng)傳統(tǒng)書法與傳統(tǒng)國畫形成當(dāng)代大眾文化的熱潮，順其自然的發(fā)展，似乎成為唯一出路，要相信這個星球，一切皆是人為，在普世化的推動下人們有時會自己將自己玩轉(zhuǎn)。盡管我也常常為博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)而自豪，為凝聚著中國人生命特征的漢字書法而感到欣慰，但藝術(shù)的發(fā)展有著隨歷史進程而運行的自身法則，“過去式”的傳統(tǒng)藝術(shù)一旦刻意而為“今日時”的文化主流，人文藝術(shù)的發(fā)展其“虛構(gòu)”與“衰微”也是在所難免。藝術(shù)是人類精神生活質(zhì)量不斷提升的一種標(biāo)志，富有創(chuàng)造精神的藝術(shù)，不論是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的及當(dāng)代的，唯有多元化發(fā)展的整體策略，才能造就健康而充滿朝氣的當(dāng)代文化藝術(shù)向前挺進的主流，因為我們所處的是一個偉大的時代。　　
　　我只是一個在藝術(shù)上幾十年來，經(jīng)歷許多失敗始終未喪失求索心志的人，以上僅一家之言，恭候同仁批評。

　　　　杭法基發(fā)表于 2007年3月27日《美術(shù)報》