王仁華

　　中國繪畫從遠古時期的巖畫、彩陶、壁畫、帛畫等發展至今，水墨丹青，博大斑斕，其深厚的民族文化，其顯明的民族個性，已獨立于世界畫壇。中國畫也是最早建立品評體系的畫種，由于它獨特的發展歷程，其品評標準在不同的階段也以不同的形式表明出來。
　　先秦諸子將品評提高到了哲學高度，窺探到了宇宙間那深沉而神秘的境界。
　　老子說：大象如形。大音希聲。五色令人目盲。
　　孔子說：仁者樂山，智者樂水。
　　莊子說：得意忘言，技進乎道。
　　淮南子說：謹毛而失貌。
　　中國畫的最高境界，不僅僅是對自然物象的模寫，而應當是一個畫家內化感覺的外化表現，是以藝術家的精神“實際創造一個對象世界”。一個藝術家應努力去破譯人與自然、人與歷史、人與宇宙的永難揭開的秘密。古人所謂“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”的描述，正高度概括出中國藝術的最高理想和最高接受。
　　中國最早一部關于繪畫品評的著作是南朝謝赫的《畫品》，他提出的“六法”，是中國繪畫的一個重要理論。“氣韻生動”之法是指繪畫的主體——作者本身，滿紙煙云乃是出于人的心。“骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移摹寫”這五法是關于物的，談畫法。氣韻生動作為六法的靈魂，是把對人本身的評判標準放在一個重要位置，也就是藝術家本身要有滿腹煙云，方能吐露出“氣韻生動”。繪畫的品評，早在唐代就提出了“神、妙、能、逸”四格?！兑嬷菝嬩洝氛f：畫之逸格，最難其儔。拙規矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡形具，得之自然。莫可楷模，出于意表，故目之日逸格。把逸格的定義，定位于極其個性化的，而且特別把它從“精研于彩繪”這種工匠畫中提出來。大凡畫藝，應物象形，其天機迥高，思與神合。非謂開廚已走，拔壁而飛，故目之日神格。而妙格，畫之于人，各有本性，筆精墨妙，自心付手，曲盡玄微，故目之日妙格。而能格，乃至結岳融川，潛鱗翔羽，形象生動者。因此中國繪畫表現的并不僅僅是人的視覺對外部世界感知后描繪出來的物體表現，而是人與自然的融合，完成人格修養的經過。視覺觀察到的物象不能直接進入藝術表現層面，只有被意念篩選和同化了的視覺形象才能在藝術中存在，這種心靈的力量，使世界根據自己的意念重新構建。
　　中國人一開始評畫，就借助了對人的品評標準?？鬃拥?ldquo;仁者樂山”，莊子的“得意忘言”，蘇東坡的“身與竹化”，徐謂的“信手拈來自有神”，石濤的“不盡人情而盡情”，鄭板橋的“胸中之竹、眼中之竹、手中之竹”，黃賓虹 <http://huangbinhong.artron.net/>的“內美靜中參”，都將藝術的品格從瑣碎的技巧中升華到了寫心中逸氣、天人合一、無為而無不為的哲學高度。一旦人的氣質敗落，他的藝術生命也就告終。氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。上氣守其神，中氣和其物，底氣逸其體，除濁守清，境自甘。萬轉千回，清空一氣，純是淚點，都無墨痕。道出清氣來去無痕的人格，清空之氣不為冗事所動，它自有一方凈土