展評李可染長子李玉雙

　　1970年4月22日，深受工業(yè)污染之害的美國爆發(fā)了大規(guī)模的社區(qū)性環(huán)境保護(hù)運(yùn)動。這是世界地球日的雛形，也是現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動的開端。此時，一位中國的年輕畫家對自然藝術(shù)的探索已經(jīng)持續(xù)多年。
　　作為國畫大師李可染的長子，畫家李玉雙不僅繼承了父親的藝術(shù)基因，也與父親一樣對大自然有著近乎狂熱的迷戀。60年來，他從未間斷地堅持戶外寫生，而人類與自然、宇宙的關(guān)系也成為他創(chuàng)作中不斷思考探究的哲學(xué)命題。
　　一位視自然為“圣經(jīng)”的藝術(shù)家，一位為自然畫像的哲人，更懂得自然于藝術(shù)、于生命的珍貴性。當(dāng)熟悉的山河草木被污染、損毀甚至消失，沒有比這更令人痛心的事了。進(jìn)入21世紀(jì)，李玉雙不再滿足于對自然的描摹，他更希望通過自己的繪畫，喚起人們對自然更深層的保護(hù)意識。

　　李玉雙郊外寫生

　　當(dāng)我們談?wù)撟匀坏臅r候，我們在談?wù)撌裁矗吭谶@個霧霾與沙塵交織的春天，世界地球日帶給我們的，不再只是短暫的激情，而是對修復(fù)自然的持續(xù)渴求。
　　當(dāng)我們談?wù)撟匀坏臅r候，我們談?wù)摰氖巧酿B(yǎng)分，人性的色彩，以及心靈的安居之所。作為自然藝術(shù)家，李玉雙從未置身事外。跟隨李玉雙的筆觸，我們走進(jìn)了給自然畫像的哲學(xué)家——李玉雙的自然世界。

　　圖片資料

　　在自然界，普通的蟬只要3年就可以出土鳴叫，而美洲稀有的周期蟬，則要在地下生長整整17年；普通的樹木只要20年就可以作為木材使用，而珍惜的紫檀木則至少需要生長800年；至于天然寶石這樣精美的造物，其結(jié)晶則需要數(shù)億年的時間。自然界似乎是在用樸素的事實告訴我們，珍貴的事物總是需要更長的時間來慢慢演化形成。
　　同樣的道理至于人類的大腦，則表現(xiàn)為思考普通問題通常只要幾秒鐘到幾天，至多幾個月便會有答案；而思考哲學(xué)類的大命題，其時間動輒就要以十年來計了。雖然中國自古就有很多“思考大問題的人”被尊為思想家，但在過去的幾個世紀(jì)，中國人對自然界的探索似乎已經(jīng)陷入了僵局，以至于探索哲學(xué)問題的人如今已越來越少。
　　李玉雙就是這樣一位選擇了大命題的思考者。在他開始思考“自然和人類認(rèn)知的關(guān)系”這種問題的年代，整個中國社會正處于文化的動蕩時期，公開探討這樣的命題只會被無情地歸于“異類”，于是李玉雙選擇了用自己的業(yè)余時間來持續(xù)探索，沒想到正因他這種堅持業(yè)余研究的方式，成就了他對所感興趣的領(lǐng)域長達(dá)50年的獨(dú)立思考。

　　李可染 李玉雙

　　李玉雙1935年出生于江蘇徐州，自幼喜愛自然科學(xué)，并且因為父親和周圍長輩的關(guān)系而可以接觸到一些珍貴稀有的科學(xué)讀物。成年后，他從事了技術(shù)工程類的工作和教學(xué)，早年經(jīng)歷為他打下了深厚的科學(xué)知識底蘊(yùn)。另一方面，因為喜愛自然而且生于繪畫世家，他自童年就開始了在戶外的寫生，從二十世紀(jì)五十年代至今不輟。
　　就這樣，科學(xué)的理性思考以及藝術(shù)的感性畫筆，成為了李玉雙探索自然的兩種主要的手段。為了探索視覺的奧秘，他從七十年代就開始了對人類大腦構(gòu)造和運(yùn)行方式的研究。要知道，對于人腦構(gòu)造的研究恰恰是今天人工智能領(lǐng)域的時髦命題，李玉雙的研究比今天互聯(lián)網(wǎng)公司里的工程師、架構(gòu)師和科學(xué)家們早開始了30多年。
　　在八十年代，中國當(dāng)代的文化剛剛開始萌芽之際，李玉雙正在熱情地獨(dú)立思考著神經(jīng)系統(tǒng)與視覺現(xiàn)象之間的關(guān)系。作為一名物理學(xué)家，他一方面獨(dú)立地進(jìn)行著對命題的思考、研究，另一方面通過閱讀大量海外的科學(xué)期刊來與全球該領(lǐng)域的思想家們保持同步。很快，他在視覺編碼的研究方面就有了突破。李玉雙為大腦認(rèn)知光、影、色彩這些物理信號的過程建立了一個完整的理論模型，并通過他的研究筆記對“光編碼”這一過程作了完整的理論說明。

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　　不僅如此，作為一位業(yè)余畫家，他很快開始通過寫生來實踐自己的理論，在風(fēng)景繪畫的過程中，他通過自我訓(xùn)練，開始有意地關(guān)閉和開啟一些腦中對光影色彩的認(rèn)知節(jié)點(diǎn)，通過多年的創(chuàng)作實踐，他繪制出了一大批色彩生動的風(fēng)景畫作品。不過，由于這種獨(dú)有的視點(diǎn)形成的色點(diǎn)圖像在形式上與法國印象派后期的畫家有相似之處，還是被當(dāng)時的藝術(shù)界評論人誤讀成了印象派風(fēng)格的作品。
　　當(dāng)然，保持獨(dú)立探索的李玉雙自然不會被這種評價所影響，他仍舊堅持著自己的獨(dú)立研究和創(chuàng)作。他這種基于理性和事實的思維方式，儼然就像一位文化藝術(shù)領(lǐng)域的“天外來客”，難以被同時代的人所理解。直到最近，隨著藝術(shù)理論研究的深入加之文化和思想的持續(xù)開放，李玉雙當(dāng)年這些在業(yè)余時間完成的寫生作品才重新引起藝術(shù)界和理論界的關(guān)注。

　　李玉雙作品

　　持續(xù)獨(dú)立的思考和業(yè)余創(chuàng)作的精神，讓李玉雙的作品完全沒有受到任何藝術(shù)思潮的干擾，在自己的道路上創(chuàng)造出了獨(dú)有的藝術(shù)價值。
　　進(jìn)入九十年代，中國的改革開放全面深化，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而開始大量開采自然資源。李玉雙則開始思考一個新的哲學(xué)命題，即人類與自然如何和諧共處。與中國傳統(tǒng)上泛濫的抒情主義不同，信奉理性主義的他思索著如何通過行動來保證人類與自然的長久共存。他在一次訪談中說道：“希望人們看了畫能更熱愛自然，投身于自然，保護(hù)地球環(huán)境，而不去破壞它。能達(dá)到自然與人的和諧，平靜達(dá)到天人合一，達(dá)到自然天人的合一，即吾之理念也。”

　　李玉雙作品

　　李玉雙作品

　　經(jīng)過近三十年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們今天的絕大多數(shù)人已經(jīng)能夠意識到當(dāng)年李玉雙所思考的問題的彌足珍貴性── 對自然環(huán)境的破壞是不可逆轉(zhuǎn)的傷害，一旦形成我們就不得不承擔(dān)相應(yīng)的后果。
　　李玉雙不僅在當(dāng)年洞察到了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的這種與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，而且很早就給出了解決之道，雖然他的哲學(xué)并沒有在當(dāng)時為眾人所知，但我們今天依舊可以通過他同期的作品來體味他對人類、自然和世界那份獨(dú)有的人文主義關(guān)懷。
　　今天，八十歲高齡的李玉雙，仍然堅持著對科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)立思考。他仍然堅持親自到自然中去繪制寫生，而不借助照片、攝影等間接的手段。他仍然獨(dú)立思考著關(guān)于人類、自然和宇宙的一些未來的命題，并且計劃將他多年的思想結(jié)晶匯編成書籍公開發(fā)表，以便鼓勵更多的年青人投身到科學(xué)或創(chuàng)造領(lǐng)域，通過獨(dú)立的思考來實現(xiàn)真正的創(chuàng)新突破，從而改變中國的未來。

　　寫生路上