師 晶

　　【摘要】：出自文化之鄉安徽桐城的光氏祖孫三代，以畫虎為題材，一脈相承又各具風采，卓然自成一家，成為畫壇佳話。本文對光氏一族光元鯤、光相盤和光勝三代人畫虎的藝術成就和特色作了較為全面的闡述，對光氏虎畫獨樹一幟的創作歷程、傳承脈絡和藝術取向作了條分縷析，充分展現了光氏虎畫的藝術魅力和風采。
　　【關鍵字】：虎畫 傳承 流變 特色
　　在人們的心目中，虎是威嚴、勇猛、力量和正義的化身，有些地方民俗中廳堂正中要懸掛虎畫，以御兇息癘。俗云“畫人畫鬼難畫虎”，虎乃百獸之王，山中梟雄，難以接近，畫虎的確不易。以畫虎聞名于世的畫家能手，古有五代石恪，宋代包鼎父子，元代包寀、周耕云，明代趙廉、戴進、商喜等，清代丘天民、席文卿，以及清宮義大利畫家郎世甯（1688—1766）；近代以虎為題材的畫家，有張大千之兄“虎癡”張善孖，劉奎齡、劉繼卣父子，馮大中，何香凝等等，他們畫虎最突出的特點是形神兼備。當代以畫虎為題材的畫家不少，但三代人相繼傳承畫虎的卻為數不多，而在安徽當代中國畫壇上，光元鯤、光相盤和光勝三代人，世家畫虎已近八十年，一脈相承又各具特色，深受觀眾的青睞。
　　“畫虎世家”第一代人光元鯤，安徽省桐城人（1905—1974年）。1931年畢業于上海新華藝專，師從畫虎大師張善孖，深得恩師的賞識，眼界益開，其藝大進。畢業后重回教壇，先后在湖南、四川、安徽等地任教。其師張善孖畫虎，以小寫意兼工，風格生動傳神。抗日戰爭時期，張善孖曾畫了一幅猛虎撲落日圖，題為“怒吼吧，中國！”把憤恨凝諸筆端，以猛虎之形象鼓舞和激勵國人抗日之勇氣。繪畫的一生也是畫家自我修養的一生，光元鯤先生人品和畫品雙修，十分重視人品，他認為人品不高，畫品絕不可能高。要想畫好虎光靠熟練的技法那是還不夠的，沒有對國家、對人間、對大自然、對動物的大愛，沒有民族受凌辱的恥恨之心，就不可能有好的作品。為了畫好虎，他還從山上打柴的少年手上救下了一只幼虎，養了近半年（后送重慶動物園）。這對他了解虎的習性及虎的結構，虎紋在身上的分布和皮毛的轉折，都起到了決定性的作用。生活是藝術的源泉，藝術是生活的升華，他筆下的虎不僅是現實生活中真實動物的寫照，而且是經過了藝術的再創造，賦予了思想感情的擬人化的動物形象。這期間，他在長沙、貴陽、昆明、南昌、九江、武漢、萬州、重慶、南京、安慶等地都辦過畫展，籌集資金支援抗戰。重慶所辦個人畫展轟動了整個山城，于右任先生親題展名，張善孖先生揮毫贈畫并出席祝賀，其《百虎圖》被美國援華空軍“飛虎隊”隊長陳納德將軍收藏，一時間光元鯤的虎畫譽滿天府，在社會上引起很大反響。
　　光元鯤先生一生致力于虎畫，勤于寫生，他傳承了張善孖虎畫的藝術精髓，其畫虎作品中均明顯地保留了張師畫虎的技法，以工兼寫，生動傳神，形神兼備，畫風遒勁方剛，清新自然，師古而不泥古，意趣盎然，一派生機，給人和諧、靜謐之美。作為藝術家，心靈應是充滿愛的情感世界，不僅僅要畫出虎的威猛，而要把虎的愜意、嫵媚，甚至有時孤寂沉思之態表達出來。光元鯤先生在繼承張善孖畫虎用筆的同時，又傳承了張大千作畫時所運用的墨彩喧染，創造性地發揮用筆用墨在作畫時的綜合效果，達到了藝術的完美融合，形成新的視覺效果，有品位地展示了虎文化中的承傳章法，這是他創勢造形的一大發明。光老先生虎畫技法既取自張師，又能博采其他畫家之長，取經用宏，推陳出新，自成一家。
　　光元鯤的虎畫，不僅尺幅大、氣勢大，而且有無法形容的經典筆墨，他畫的虎粗細兼見功夫，傳承了工筆劃技法中的精細描繪與微妙點染皴擦、細密流暢的特點，筆與筆之間的縫隙清純鮮明，使畫面語言精妙傳神，畫意昂然，十分到位，賴少其曾評：先生所畫虎“虎虎有生氣”。1981年，上海人民美術出版社曾三次出版光元鯤的“虎年畫”，深受廣大群眾喜愛，著名畫家沈柔堅評說他畫的“老虎身上好像有溫度”。光先生一生從事教學，治學嚴謹，誨人不倦，桃李滿天下，光先生雖以虎畫著名，但亦擅長花鳥，以小寫沒骨見長。上世紀50 年代初《柳塘清趣》，作品被選赴莫斯科參加國際博覽會。光元鯤畫虎數十載，在生活中感悟藝術，在藝術中體現生活，筆下的虎，從高山、密林和大壑中呼嘯而出，以風雨、云霧、積雪、松石、漫草為襯托，或縱或臥，或吟或吼，虎威之態躍然紙上，令人觀之敬之，精神為之振奮。
　　光相盤是“畫虎世家”承上啟下的第二代傳人，1940年出生于湖南，從小耳濡目染。1958年，光相盤以優異成績考入了安徽藝術學院美術系，師承孔小瑜、徐子鶴、童雪鴻。光相盤內斂平和，鄉音難改，長期生活在皖北，但骨子里有著南方人的生活習性。1986年，他在上海楊浦公園舉辦個展時，謝稚柳、唐云、沈柔堅、劉旦宅、劉九庵、楊仁凱等題字贈畫祝賀。他牢記父親“熟能生巧”的教誨，在繪畫實踐中總結經驗，不停地追求、探索、創作，在傳統畫卷中汲取豐富的營養。跳出家學窠臼，采用多種畫法為“山君”造像，而使虎虎不同、個個生威。老虎與人一樣，也有喜、怒、哀、樂，也有親情和友誼，也有天倫之樂，只有把自己對人生的理解，對世間真、善、美的情感，融入創作之中，才能“物我相忘”，出神入化。他力求把虎的威猛、閑適、愜意、嫵媚、孤獨等姿態情狀表現出來，把真虎的特點和性格典型化。其《山鬼圖》是根據屈原賦《山鬼》所作，“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”畫面用簡筆加潑墨，勾勒出嫵媚動人、含情脈脈的裸女“山鬼”，純真而富有野性的自然美，筆下寫意所現出的威猛的墨虎，就像戰神一樣守護著天使般的美少女，使整個畫面出現剛柔相合。
　　光相盤在四十多年的繪畫創作中，既保留著父親畫虎的精髓，又能擺脫精工撕毛的單一畫法，克服了離開白粉便不能作畫的局限，其虎畫簡潔明快，大寫意、小寫意，眼神、鼻翕、嘴巴、胡須，還有整個神態，仿佛呼之欲出，充滿著靈動之美。其作品中可看到各種題材、采用不同技法畫的虎：相互舔撫，交頸共樂，仿佛是田園情侶，情同意合；乳虎依偎母身，撤僑吮尾，甚為可愛。這里含有藝術家本身功底與藝術修養，有生活與感情的共鳴，有人情與人道的共鳴，有美與獸性的共鳴。從小寫到沒骨，再從大寫到減筆，多種方法為山君造像，“外師造化，中得心源”，傾注自己的感受與情懷，使光氏虎畫達到“筆墨縱橫，意境新奇”的新境界。張彥遠在《歷代名畫記》中論述了氣韻與形似的關系，主張“意存筆先，畫盡意在”，指出“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”。光相盤的畫疏淡曠遠，富禪機、寓哲理，因家學淵源而入出傳統，妙造自然。
　　光相盤家里就是一個“虎”的世界，把“虎”當成家庭成員，收藏虎的玩具、剪紙、虎形瓷器、像虎的石頭、虎頭鞋，家里還有一條清代的虎皮圖案的毯子，幾個孩子就蓋著這條虎毯子長大的。巨幅國畫《五虎圖》占去了客廳的一面墻，站在畫前猶如身臨深山虎穴，那立虎的愜意之態，那蹲虎之俯著凝視，仿佛觀云聽瀑，特別是那嘯虎的氣勢，雙目圓睜，山鳴谷應的嘯聲。他的筆墨運用靈動，獨到之處，通幅可見。不論是上山虎、下山虎，臥虎、立虎，群虎和幼虎，突出在營造虎威、虎勢的完美形態。畫作中除了表現虎的剛強、雄性美外，閑適、嫵媚、孤獨等等情緒也都有所展現。
　　第三代傳人光勝，畢業于安徽師范大學美術系。他認真研究祖輩、父輩的學術觀點、創作經驗、技法及成功的歷程，努力尋到一條適合自己發展的道路。他的畫虎作品既吸收了父親畫虎的多種技法，又保留了祖父畫虎小寫兼工的特點，在繼承其祖上爐火純青的畫虎基礎上，畫出了山中之王“舍我其誰”的霸氣，或靜臥、或長嘯、或跳躍、或捕獵，無不顯現出“不怒即威”的震懾力。其筆下的老虎結構準確，時而雄風烈氣，時而平靜溫情，無論是單虎、雙虎或群虎均形神兼備，栩栩如生，將虎性剛柔的兩面再現得淋漓盡致。其虎畫通過工整細致的手法來實現寫意，暈染精微，絲毛一絲不茍，肖形逼真傳神，意從工出、工寫兼具，色墨并舉的主體形象融合在水墨表現的背景之中，畫面精巧的構思設計，以形成構圖上的形式美，烘托出一種意境。賦予鮮明的性格，這是光勝畫虎上的一個顯著特點。除在章法布局上和筆墨造型上下苦功外，光勝畫虎既運用了工筆重彩的細致描繪，如虎眼、虎毛等處，又以寫意手法勾勒虎的外輪廓形態，使之姿態挺拔，嚴謹而不失生動；環境的小寫意表現，使山石、樹木、泉水疏淡飄逸，與工筆重彩的虎互為補充，畫面動靜渲染得體，整體感強。
　　光勝認為，虎的動態掌握好了，就有了神態。虎身斑紋紋路疏密有致，隨著體形變化而自然轉折頓挫，富有書法意味。如果畫出的虎有皮無骨，就成為紙上的“掛虎皮”。只有寫生是加強藝術感覺的必要途徑，現在虎的圖片的確豐富，但這解決不了畫家和虎的關系問題，照片不可能真正觸動畫家的感情！主客體之間一定要有種呼應關系，感情上的交流，寫生是最直接的方法。比如虎的前爪什么時候露，尾巴的動態如何顯示，虎的內心等等技法如何生動表現。他常到野生動物園中去觀察老虎，運用速寫、攝影、錄影、悉心記錄和研究，積累了不少形象與文字素材。他不間斷地揣摩虎的臥立跑躍、食飲嘯斗等生活習性，對虎的外型和虎的習性有了更深的了解。他筆下的虎畫吸收西畫技法上的有益因素，中西合壁，更富神韻，更有活力。其畫作《雄風圖》，采用焦點透視畫虎，用中國畫大寫意補景，用黑白灰三色，凸顯了虎的雄健、張力和野性，較有新意。虎的威猛、精神，虎的氣勢呼之欲出，草木都被吹倒了。他替眾虎傳情，所繪虎或是澗邊、或是草叢、或是松間、或是層崖上，在處理好虛實、隱現、大小、疏密等關系同時，采用對比、反襯等手法，概括地、典型地再現自然景色于畫面中，以突出虎的人格化的特征。
　　光勝作品對中國畫的意境創造、意象造型和線條運用等藝術審美的特性，有著很深的領悟與把握；構圖上的疏密關系及節奏的處理，也都能熟練地把握，以至在章法布局上既能出奇又能出新，許多作品大量使用點和面，甚至以潑墨、潑色、沖墨的技法以造成筆觸的新鮮感和力度，因而酣暢淋漓，富于韻味，給人以美的感受。
　　“坐嘯風生猛氣橫”，出自文化之鄉安徽桐城的光氏祖孫三代，從光元鯤老先生到光相盤、再到光勝，三人的虎畫既一脈相承，又各有風采，成為畫壇佳話。中國畫具有濃厚的文化內涵，大家都以個人的心智體驗和對傳統經典的不同解讀，使國畫步入了當代。唐·張璪曰“外師造化，中得心源”，核心是妙悟，畫家寄托的審美理想和精神境界，是人與自然融為一體的和諧。光氏三代畫家鍾情虎畫，注重自然、現實，寄興言志，營造意境，表現氣韻，筆墨傳神。他們在傳統畫虎的基礎上，傾注進自己的感受與情懷，實現了情景交融，力求風格新穎，不論造型、布局和筆墨技法，都有自己的面貌和氣質，獨樹一幟，個個不同，在與時俱進的年代里牢牢把握著民族精神，樹立了現代的、科學的美學觀念，提高了藝術品位，使光氏虎畫藝術不斷達到更寬、更高的境界。
　　2009年，在中國國家畫院舉辦的“畫虎世家——光氏三代畫家作品”展覽被該館選為當年九大精品展之一。2010年元月在迎虎年之際，光氏三代人畫展又在合肥市成功展出，同年5月將在臺灣展覽“虎年光相盤、光勝父子畫展”。

　　
　　（本文發表在《書畫世界》雜志2010年第三期）