辛萌／關(guān)公像

旭日／盼望

杉木／米勒像

　　這個世界上，最說不清道不明的是“情”，最難以割舍的還是“情”。“問世間情為何物，直教生死相許”，當(dāng)元好問在汾河岸邊為殉情而亡的大雁發(fā)出這一感慨的時候，八百多年來，“情”似乎成了男女纏綿愛情的專屬。難以想象的是，一介徜徉在唐宋、悠游于明清的“翰林”卻并非為了兒女之情，讓他意亂情迷的是核雕。
　　核雕，一種長不及寸許，寬只有數(shù)分的果核雕刻藝術(shù)，怎么如此迷人，竟然讓一位東北小伙子一見鐘情，從此難舍難分，以至于連居住都要選擇在北京潘家園附近，為的是能夠朝夕相處，時刻可見。往往是，由興而至的癡迷總是短暫的，即使是婚姻愛情，還會有“七年之癢”，何況文玩。然而，對于用情太專的“一介翰林”而言，一切自然規(guī)律都是枉然。從2007年至今，從未消退過熱情的他，甚至癡迷到了恨不能捉刀而為的程度。有人不解，他只是淡然一笑：“愛，沒有理由，對我來說，收藏研習(xí)人文核雕之路才剛剛開始。”
　　都說“情牽有緣人”，與“一介翰林”相識，也因了核雕的情緣。2011年，我的文化專題片《袁牧談藝》播出后不久，即接到了一個北京的電話：“我叫李國慶，專業(yè)配音演員，熱愛工藝美術(shù)，尤其喜歡核雕，看了您做的電視片，很想合作”。因為電視片拍攝制作的班底都已經(jīng)搭好，雖然無緣與他合作，但從此卻結(jié)識了一位熱愛核雕的北京朋友。
　　和李國慶更多一點的交流則是不久以后的事情了。為寫《刀尖上的藝術(shù)——蘇作核雕》這本書到網(wǎng)上查閱即時信息時，在“文玩天下”核雕板塊里面遇到了一位叫“一介翰林”的版主，雖然都非實名，但是幾句話下來還是很快確認(rèn)了雙方的真實身份，原 來“一介翰林”就是李國慶。
　　和“一介翰林”交流，不時會讓我產(chǎn)生時空錯位的幻覺，每每論及具體作品時他便情不自禁，不是慷慨激揚就是引經(jīng)據(jù)典，興之所至還會吟詩作對。一次在欣賞程德柱老師《雁蕩觀瀑》時，耳旁竟然響起了“清音漸起松風(fēng)動，雁蕩飛瀑落春聲。年月日時佛號寄，明月禪心無昧蒙”的誦詩聲。從外表上看，他是那么的溫文爾雅，舉手投足間總有一股書卷氣，如果穿上長衫，活脫就是一位從畫上走下來的舊時文人。交流多了，才明白他為什么給自己起一個“一介翰林”的網(wǎng)名了。
　　玩是人與生俱來的天性，人誰不玩？然而，即使是玩，也有不同的境界。玩既可以陶冶性情，也可能玩物喪志。對“一介翰林”而言，核雕不只是怡情逸趣的玩物，而是一個承載傳統(tǒng)文化的媒體。因為陷得深，自然愛得切，不期然中便充當(dāng)起了核雕藝術(shù)的衛(wèi)道士，每當(dāng)看到核雕市場上出現(xiàn)的一些冒名頂替，粗制濫造，以次充好甚至電腦雕刻等不良現(xiàn)象后總是痛心疾首。在“文玩天下”網(wǎng)站核雕板塊的維護(hù)中他義正詞嚴(yán)，在“首屆全國民間核雕藝術(shù)大賽”座談會上他大聲疾呼，為的是核雕藝術(shù)的健康發(fā)展。
　　無力扭轉(zhuǎn)乾坤的無奈之舉就是從我做起，用自己的實際行動去影響核雕藝術(shù)的發(fā)展方向。多年來，他將自己全部熱情和精力都投入到了一個以研究、創(chuàng)作、收藏為主體的“藏友堂”上。從創(chuàng)立“藏友堂”的那一天開始，他就給自己題寫了一副“藏世間珍玩，會天下嘉友”的對聯(lián)，并確立了“臻品集，集臻品”的運行模式。
　　骨子里沁潤著文人氣息的一介翰林總是放不下表現(xiàn)“人文精神”的心結(jié)，他理想中的核雕應(yīng)該是既要具有濃郁的傳統(tǒng)氣息，又不失當(dāng)代審美意趣的人文核雕。然而，要想實現(xiàn)自己揮之不去的這一理想，只有擁有自己的作者隊伍。他充分利用自己多年在網(wǎng)站管理和市場調(diào)研中積累起來的資源，挑選了來自山東、安徽、浙江、江西、江蘇、河北和東北等地的二十多位作者，組成了“藏友堂”的核心創(chuàng)作隊伍。這些作者每個人都有自己的拿手絕活，有以浮雕見長的，也有以圓雕拿手的，在雕刻手法和表現(xiàn)形式上各具特色。在這支作者隊伍中，有相當(dāng)多的人具有高等教育的背景，他們受過系統(tǒng)專業(yè)的雕塑學(xué)習(xí)，熟悉美術(shù)史，并有著較堅實的素描、國畫基本功，較全面地掌握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表現(xiàn)方式和造型理念，對核雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有自己獨到的見解。
　　對大不盈寸的核雕而言，在小小的空間上既要表現(xiàn)出傳統(tǒng)氣息又要呈現(xiàn)出當(dāng)代意趣的確不容易，這涉及到題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式兩個方面。在題材內(nèi)容上脫離了傳統(tǒng)，哪有傳統(tǒng)氣息可言，如果一味繼承傳統(tǒng)，又怎能呈現(xiàn)當(dāng)代意趣？如何處理好這對矛盾，并將其合理呈現(xiàn)，這是“一介翰林”長期以來致力于解決的難題，可喜的是，他的這本《向心集》已經(jīng)就自己這么多年的努力作了階段性的總結(jié)。
　　■袁牧
　　來源：蘇州日報