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這個世界上,最說不清道不明的是“情”,最難以割舍的還是“情”。“問世間情為何物,直教生死相許”,當(dāng)元好問在汾河岸邊為殉情而亡的大雁發(fā)出這一感慨的時候,八百多年來,“情”似乎成了男女纏綿愛情的專屬。難以想象的是,一介徜徉在唐宋、悠游于明清的“翰林”卻并非為了兒女之情,讓他意亂情迷的是核雕。
核雕,一種長不及寸許,寬只有數(shù)分的果核雕刻藝術(shù),怎么如此迷人,竟然讓一位東北小伙子一見鐘情,從此難舍難分,以至于連居住都要選擇在北京潘家園附近,為的是能夠朝夕相處,時刻可見。往往是,由興而至的癡迷總是短暫的,即使是婚姻愛情,還會有“七年之癢”,何況文玩。然而,對于用情太專的“一介翰林”而言,一切自然規(guī)律都是枉然。從2007年至今,從未消退過熱情的他,甚至癡迷到了恨不能捉刀而為的程度。有人不解,他只是淡然一笑:“愛,沒有理由,對我來說,收藏研習(xí)人文核雕之路才剛剛開始。”
都說“情牽有緣人”,與“一介翰林”相識,也因了核雕的情緣。2011年,我的文化專題片《袁牧談藝》播出后不久,即接到了一個北京的電話:“我叫李國慶,專業(yè)配音演員,熱愛工藝美術(shù),尤其喜歡核雕,看了您做的電視片,很想合作”。因為電視片拍攝制作的班底都已經(jīng)搭好,雖然無緣與他合作,但從此卻結(jié)識了一位熱愛核雕的北京朋友。
和李國慶更多一點的交流則是不久以后的事情了。為寫《刀尖上的藝術(shù)——蘇作核雕》這本書到網(wǎng)上查閱即時信息時,在“文玩天下”核雕板塊里面遇到了一位叫“一介翰林”的版主,雖然都非實名,但是幾句話下來還是很快確認(rèn)了雙方的真實身份,原 來“一介翰林”就是李國慶。
和“一介翰林”交流,不時會讓我產(chǎn)生時空錯位的幻覺,每每論及具體作品時他便情不自禁,不是慷慨激揚就是引經(jīng)據(jù)典,興之所至還會吟詩作對。一次在欣賞程德柱老師《雁蕩觀瀑》時,耳旁竟然響起了“清音漸起松風(fēng)動,雁蕩飛瀑落春聲。年月日時佛號寄,明月禪心無昧蒙”的誦詩聲。從外表上看,他是那么的溫文爾雅,舉手投足間總有一股書卷氣,如果穿上長衫,活脫就是一位從畫上走下來的舊時文人。交流多了,才明白他為什么給自己起一個“一介翰林”的網(wǎng)名了。
玩是人與生俱來的天性,人誰不玩?然而,即使是玩,也有不同的境界。玩既可以陶冶性情,也可能玩物喪志。對“一介翰林”而言,核雕不只是怡情逸趣的玩物,而是一個承載傳統(tǒng)文化的媒體。因為陷得深,自然愛得切,不期然中便充當(dāng)起了核雕藝術(shù)的衛(wèi)道士,每當(dāng)看到核雕市場上出現(xiàn)的一些冒名頂替,粗制濫造,以次充好甚至電腦雕刻等不良現(xiàn)象后總是痛心疾首。在“文玩天下”網(wǎng)站核雕板塊的維護(hù)中他義正詞嚴(yán),在“首屆全國民間核雕藝術(shù)大賽”座談會上他大聲疾呼,為的是核雕藝術(shù)的健康發(fā)展。
無力扭轉(zhuǎn)乾坤的無奈之舉就是從我做起,用自己的實際行動去影響核雕藝術(shù)的發(fā)展方向。多年來,他將自己全部熱情和精力都投入到了一個以研究、創(chuàng)作、收藏為主體的“藏友堂”上。從創(chuàng)立“藏友堂”的那一天開始,他就給自己題寫了一副“藏世間珍玩,會天下嘉友”的對聯(lián),并確立了“臻品集,集臻品”的運行模式。
骨子里沁潤著文人氣息的一介翰林總是放不下表現(xiàn)“人文精神”的心結(jié),他理想中的核雕應(yīng)該是既要具有濃郁的傳統(tǒng)氣息,又不失當(dāng)代審美意趣的人文核雕。然而,要想實現(xiàn)自己揮之不去的這一理想,只有擁有自己的作者隊伍。他充分利用自己多年在網(wǎng)站管理和市場調(diào)研中積累起來的資源,挑選了來自山東、安徽、浙江、江西、江蘇、河北和東北等地的二十多位作者,組成了“藏友堂”的核心創(chuàng)作隊伍。這些作者每個人都有自己的拿手絕活,有以浮雕見長的,也有以圓雕拿手的,在雕刻手法和表現(xiàn)形式上各具特色。在這支作者隊伍中,有相當(dāng)多的人具有高等教育的背景,他們受過系統(tǒng)專業(yè)的雕塑學(xué)習(xí),熟悉美術(shù)史,并有著較堅實的素描、國畫基本功,較全面地掌握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表現(xiàn)方式和造型理念,對核雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有自己獨到的見解。
對大不盈寸的核雕而言,在小小的空間上既要表現(xiàn)出傳統(tǒng)氣息又要呈現(xiàn)出當(dāng)代意趣的確不容易,這涉及到題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式兩個方面。在題材內(nèi)容上脫離了傳統(tǒng),哪有傳統(tǒng)氣息可言,如果一味繼承傳統(tǒng),又怎能呈現(xiàn)當(dāng)代意趣?如何處理好這對矛盾,并將其合理呈現(xiàn),這是“一介翰林”長期以來致力于解決的難題,可喜的是,他的這本《向心集》已經(jīng)就自己這么多年的努力作了階段性的總結(jié)。
■袁牧
來源:蘇州日報



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