王德

　　在古籍收藏領(lǐng)域里，收藏家王德入行很早。從高中開(kāi)始喜歡上古籍收藏，就算八十年代他學(xué)習(xí)的是同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，他也一直將這一喜好保持了下來(lái)。1998年他辭去了一份很有前途的建筑職業(yè)，正式進(jìn)入古籍收藏與經(jīng)營(yíng)行業(yè)。
　　在30多年的收藏時(shí)間里，每當(dāng)談及他對(duì)古籍的喜好，他用“沉迷”來(lái)形容自己，而在他夫人眼里：“他，是一個(gè)驕傲的讀書(shū)人。”
　　王德說(shuō)，他喜歡閱讀古籍時(shí)帶給他的歷史情境感：“因?yàn)檫@種書(shū)畢竟傳播了幾百年、甚至上千年以上，會(huì)讓你覺(jué)得有一種歷史的沉淀感，這種感覺(jué)比較微妙，很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。”
　　“就算是內(nèi)容一樣的書(shū)籍，由于版本不同，給你閱讀時(shí)的感受也是不一樣的。例如，同樣是唐代著名詩(shī)人李白的詩(shī)文集，一部清康熙年間繆曰芑雙泉草堂影宋刻本，與古籍、中華書(shū)局出版的排印本，雖然文本上差異不是很大，但是康熙影宋本那種字體的精美、紙墨的晶瑩、版式的疏朗，以及三百多年歷史沉淀自然形成的古色古香給你的那份感覺(jué)，是閱讀排印本所無(wú)法企及的，它更能讓你融入到古代的氛圍里去。”

三井家族舊藏，元至正二十七年（1356）劉氏日新堂刻本《韻府群玉》

三井家族舊藏，元至正二十七年（1356）劉氏日新堂刻本《韻府群玉》

　　執(zhí)著：好書(shū)值得時(shí)間的等待
　　談及古籍收藏的主要購(gòu)買(mǎi)渠道，王德介紹說(shuō)，由于國(guó)內(nèi)國(guó)營(yíng)舊書(shū)店日漸惜售及古書(shū)貨源逐漸枯萎，打破了原來(lái)只能從古籍書(shū)店購(gòu)買(mǎi)線(xiàn)裝書(shū)的傳統(tǒng)收藏方式，如今的藏家把更多精力集中在拍賣(mài)會(huì)和同行間的轉(zhuǎn)讓?zhuān)硗?，海外征集、收?gòu)和回流也成為了其流通的新潮流。
　　因?yàn)楣偶?，王德和不少日本古籍?shū)店有了一些頗有意思的交集。
　　2007年10月，王德從日本的一本入札會(huì)圖錄上看中一套被斷代為元末明初本《聞過(guò)齋集》，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，當(dāng)時(shí)無(wú)法親自去日本參拍，從而遺憾地與之失之交臂。
　　然而他與此書(shū)的緣分并未就此中斷。同年年底，首屆香港國(guó)際古書(shū)展上，當(dāng)時(shí)的王德并不知道，從他買(mǎi)下那屆書(shū)展上最貴的一部元版書(shū)?——日本近代財(cái)閥三井家族珍藏的、元至正二十七年(1356)劉氏日新堂刻本《韻府群玉》起，王德這個(gè)名字，便在日本古書(shū)行業(yè)范圍內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)。
　　所以當(dāng)2008年1月，王德再度赴日時(shí)，便受到日本經(jīng)營(yíng)中國(guó)古籍最大的一家書(shū)店——山本書(shū)店的老板親自接待。他特意準(zhǔn)備了一批善本書(shū)供王德挑選，湊巧的是，其中就有2007年與之失之交臂的那套珍貴古籍《聞過(guò)齋集》。

小汀文庫(kù)、石井積翠軒舊藏，明建文三年（1401）刻本《聞過(guò)齋集》

小汀文庫(kù)、石井積翠軒舊藏，明建文三年（1401）刻本《聞過(guò)齋集》

　　這部文集是元末明初福建文學(xué)家吳海的一部集子。吳海，字朝宗，閩縣人。元末以學(xué)行稱(chēng)，當(dāng)時(shí)天下紛亂，他絕意仕進(jìn)。一時(shí)名人如貢師泰、林泉生、藍(lán)晦、王翰皆重其為人，很敬重他。洪武初，朝廷多次征他為官，皆力辭。生平以教書(shū)為業(yè)，對(duì)鄰里子弟不收學(xué)費(fèi)，僅在書(shū)案旁放置一竹筒，學(xué)生來(lái)學(xué)時(shí)每天投入一錢(qián)，集中購(gòu)買(mǎi)燈油，以供夜晚自學(xué)之用，因此人稱(chēng)“一文先生”。平居虛懷樂(lè)善，有規(guī)過(guò)者，欣然立改，因顏其書(shū)齋名為“聞過(guò)齋”。為文嚴(yán)整典雅，一歸諸理，后學(xué)咸宗仰之。事跡具《明史》卷二百九十八《隱逸傳》。
　　此集為門(mén)人王偁所編。初編于明建文三年(1401)，然湮沒(méi)已久，國(guó)內(nèi)所存最早為成化邵銅刻本，行款與此不同，且已分成八卷，而此書(shū)最有名的一個(gè)本子是明末祁氏澹生堂傳抄的四卷本。山本書(shū)店的藏品為王偁編輯當(dāng)年所刊刻的第一版，用古籍版本術(shù)語(yǔ)稱(chēng)，就是祖本，且為天囊間孤本。刊工古雅，序后有長(zhǎng)方形刻書(shū)牌記，它的出版所“西園精舍”為建陽(yáng)地區(qū)有名的書(shū)坊，據(jù)葉德輝《書(shū)林清話(huà)》考證，這家出版社的經(jīng)營(yíng)年代在元至正到明代永樂(lè)年間。雖然刻書(shū)年號(hào)被鏟，然跋語(yǔ)中“建文三年”這幾個(gè)字的筆畫(huà)依稀可見(jiàn)，當(dāng)爲(wèi)建文所刊。由于永樂(lè)皇帝發(fā)動(dòng)兵變，奪取了建文的江山，所以當(dāng)朱棣登上皇位後，下令將建文的年號(hào)全部鏟除，以泯滅其纂位的痕跡，加上建文在位本來(lái)就只有三年多時(shí)間，因此建文朝遺留下的文物極其稀少。在古籍善本領(lǐng)域內(nèi)，建文本甚至比宋元版更加難得一見(jiàn)。如今許多大型圖書(shū)館都藏有宋元本，唯獨(dú)缺建文本。就連民國(guó)時(shí)期顧廷龍、潘景鄭兩人合編《明代版刻圖錄》也沒(méi)能找到建文本，其罕傳可知。

小汀文庫(kù)、石井積翠軒舊藏，明建文三年（1401）刻本《聞過(guò)齋集》

小汀文庫(kù)、石井積翠軒舊藏，明建文三年（1401）刻本《聞過(guò)齋集》

　　然而故事后來(lái)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，重新再見(jiàn)到這部珍籍的王德，也并未輕松就將此書(shū)收入囊中。或許對(duì)于所有愛(ài)書(shū)之人而言，書(shū)籍收藏的的魅力不僅是欣賞閱讀，更在于對(duì)于書(shū)籍的深入研究與交流，無(wú)論對(duì)于買(mǎi)方和賣(mài)方都是如此。
　　王德笑著回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)，沒(méi)能順利購(gòu)買(mǎi)的原因很簡(jiǎn)單，是由于他和山本書(shū)店老板在這部書(shū)的斷代上產(chǎn)生了一些分歧：“他跟我說(shuō)這是元版書(shū)，我否定了他的這一結(jié)論。因?yàn)樵猎了饶?，王偁才八歲，是不可能編輯此書(shū)的，所以它只能是建文辛巳、即建文三年的出版物。其實(shí)他真的不知道，建文本要比元刻本珍貴得多。但他是一個(gè)非常有趣的一個(gè)人，當(dāng)他聽(tīng)我這么說(shuō)以后，好像表現(xiàn)出自己很失望的樣子，就沒(méi)跟我再談。”
　　三個(gè)月后，王德又去日本找到山本書(shū)店老板，再次表明自己想要購(gòu)買(mǎi)這套書(shū)的意圖，他用明確的證據(jù)向山本書(shū)店老板證明了這套書(shū)為明代建文時(shí)期的孤本，沒(méi)想到依然被拒絕了。
　　直到2年后的2010年，王德的執(zhí)著終于打動(dòng)了山本書(shū)店老板，他愿意將這套書(shū)轉(zhuǎn)讓給王德。從2007年開(kāi)始，拉鋸三年多時(shí)間，一波三折最終如愿以?xún)敚酝醯抡f(shuō)，此套書(shū)來(lái)之非常不易：“這個(gè)集子本來(lái)流傳就較少，而這部建文本既是它的祖本，又是孤本，曾經(jīng)日本近代學(xué)者、收藏家兼銀行家石井光雄珍藏，《石井積翠軒文庫(kù)善本書(shū)目》著錄。其實(shí)我很想買(mǎi)這本書(shū)，但是日本人有時(shí)候，他們認(rèn)定的東西你要改變他的想法，就算你拿出鐵據(jù)，他一下子也接受不了。山本說(shuō)，反正這書(shū)將來(lái)肯定賣(mài)給你，我還要考察，還想研究。”
　　“當(dāng)時(shí)我也了解山本，關(guān)鍵是他不認(rèn)可我的斷代，就不賣(mài)給你。我這個(gè)人有時(shí)候也不太好，喜歡跟人較勁。其實(shí)你就認(rèn)可它是元版書(shū)，當(dāng)時(shí)他開(kāi)價(jià)一千萬(wàn)日幣，我還價(jià)很可能八百萬(wàn)就買(mǎi)下來(lái)了，但是因?yàn)槲也徽J(rèn)可他這個(gè)版本，就這樣一拖拖了三年才買(mǎi)到手，想想實(shí)在沒(méi)這個(gè)必要。”
　　注重古籍收藏的三方面
　　談及個(gè)人收藏標(biāo)準(zhǔn)，王德用文獻(xiàn)價(jià)值、稀有性、藝術(shù)性三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量。在他看來(lái)，文獻(xiàn)價(jià)值涉及到很多方面，一方面是因版本不同而造成的文本差異，另一方面就是某些珍貴文獻(xiàn)所具有的獨(dú)一性。
　　“先說(shuō)文本上的獨(dú)一性吧，我買(mǎi)過(guò)一批信札，是一位鎮(zhèn)壓太平天國(guó)將領(lǐng)寫(xiě)給他上司的。這東西因涉及機(jī)密，前人不曾見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)有出版過(guò)，信札中的內(nèi)容卻是某一階段太平天國(guó)歷史的唯一史料見(jiàn)證，于是這批信札就具有文本的獨(dú)一性。其次，我們說(shuō)不同版本造成了文本差異。同樣一本書(shū)如果有宋代、元代、明代、清代等歷代版本，往往是宋代版本最珍貴。因?yàn)橐皇撬伟嫦∫?jiàn)，第二個(gè)是它的文本上正確性更大，而后來(lái)翻刻這個(gè)宋本的翻刻本，就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。比如有些宋本流傳以來(lái)缺失了幾頁(yè)，后來(lái)翻刻的時(shí)候缺失的那幾頁(yè)如果找不到相關(guān)資料補(bǔ)充，那幾頁(yè)只能空缺著，這個(gè)翻刻本就是一本不完整的文獻(xiàn)，這種情況很多見(jiàn)。所以如果你買(mǎi)到早期的版本，它的文獻(xiàn)價(jià)值往往就更高，因?yàn)椴坏梢园逊淘斐傻腻e(cuò)誤糾正出來(lái)，很多時(shí)候更會(huì)發(fā)現(xiàn)缺失的文本，成為一種新的珍貴的歷史研究資料。”
　　而藝術(shù)性，則在于對(duì)書(shū)籍版刻的審美：“我們說(shuō)古籍的藝術(shù)性，宋版書(shū)雕得非常漂亮，字體古勁有力。元代也雕得非常漂亮，筆道稍軟一點(diǎn)，雕版字體趙體字偏多，風(fēng)格和宋版不同。當(dāng)然明清也有很漂亮的書(shū)，但是總體上到后來(lái)雕版質(zhì)量越來(lái)越差。所以所謂追求雕版的藝術(shù)性，主要是指雕版字體的精美性，字體雕制的水平體現(xiàn)了雕版技術(shù)的水平。”
　　“從明朝正德、嘉靖年間，隨著文化上的復(fù)古風(fēng)潮，很多文人推崇唐宋八大家，那時(shí)候出版了很多關(guān)于唐宋八大家的文抄，在這種思潮的影響下，有很多刻書(shū)的，他們也想復(fù)古，對(duì)他們來(lái)說(shuō)版刻史上最古、雕版成就最高的就是宋代——當(dāng)然，其實(shí)唐代也有刻本，但是唐代的刻本極少，連明代人都看不到，當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的最早的就是宋刻本——當(dāng)時(shí)仿照宋代的字體刻印了很多書(shū)，數(shù)量非常多，此后仿宋代字體刻書(shū)成了一個(gè)傳統(tǒng)，這現(xiàn)象也從側(cè)面反映宋代雕版技術(shù)的雕版歷史的一個(gè)高峰，為后世所模仿。”王德表示。
　　以書(shū)養(yǎng)書(shū)良性收藏循環(huán)
　　談及古籍的收藏人群，王德認(rèn)為，收藏人群也發(fā)生著變化：“肯定有比較大的變化。在80年代末、90年代初的時(shí)候，買(mǎi)古籍只在書(shū)店才能買(mǎi)到。那時(shí)候買(mǎi)的人都是真正喜歡這個(gè)東西，有些人喜歡讀它的內(nèi)容，有些人是純粹喜歡手握古籍的感覺(jué)，當(dāng)然也有結(jié)合兩者的。但總體上，那時(shí)候只有真正喜歡的人才會(huì)買(mǎi)。隨著這幾年它的價(jià)格一直在漲，社會(huì)上陸續(xù)出來(lái)一些投資的人，當(dāng)然這些投資的人只投資古籍善本，不投資書(shū)畫(huà)、雜項(xiàng)等其他門(mén)類(lèi)，我覺(jué)得他們還是對(duì)古籍善本是有興趣，但是那種興趣肯定和我們當(dāng)時(shí)對(duì)古籍的純粹精神上的喜好不完全一樣。”
　　相對(duì)于其它拍賣(mài)領(lǐng)域，他認(rèn)為，古籍的發(fā)展相對(duì)比較健康：“首先，古籍幾乎沒(méi)有什么假的，仿制的話(huà)成本非常高，所以確保了它整個(gè)市場(chǎng)還是健康的;第二個(gè)就是古籍善本市場(chǎng)幾乎沒(méi)有惡意炒作，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)歷五四以來(lái)的歷次運(yùn)動(dòng)，把傳統(tǒng)文化的根去掉了，很多人其實(shí)很難接受傳統(tǒng)文化的東西，古籍又不像書(shū)畫(huà)，因?yàn)榫哂兄庇^的美而能夠被更多的人接受，而讀書(shū)畢竟需要一定古文功底，這個(gè)門(mén)檻本身就高，真正介入里面的人數(shù)還是比較少，所以幾乎沒(méi)有惡意炒作的現(xiàn)象，這個(gè)市場(chǎng)還是比較健康的。”
　　在自身收藏體系的規(guī)劃上，他將自己的收藏策略定位在“以書(shū)養(yǎng)書(shū)”上：“當(dāng)然我也有自己喜歡的東西，因?yàn)槲也豢繉?shí)業(yè)的資金，所以我要買(mǎi)到喜歡的東西，肯定要不斷地替換現(xiàn)有藏品，通過(guò)賺取買(mǎi)賣(mài)的差價(jià)獲取資金，就是以前藏書(shū)家說(shuō)的以書(shū)養(yǎng)書(shū)。行內(nèi)也有很多人希望我能夠領(lǐng)頭，把古籍善本這個(gè)門(mén)類(lèi)通過(guò)展覽或者其他的一些活動(dòng)來(lái)推廣，讓它為更多人所接受。但是我覺(jué)得還是讓它自然地發(fā)展會(huì)好一點(diǎn)。”王德表示。