記得還是在2008年北京第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式上，我一邊欣賞張藝謀策劃的“中國(guó)畫(huà)卷”，一邊想起我的一位畫(huà)家朋友邊舒才。雖然我也向奧運(yùn)會(huì)獻(xiàn)了一些書(shū)法“龍”字和篆刻作品，但與邊老師相比，深知對(duì)人文奧運(yùn)出力甚微。因?yàn)椋@位被美術(shù)界譽(yù)為畫(huà)壇奇才的畫(huà)家，特別善畫(huà)歷史人物畫(huà)。他的許多作品慷慨地贈(zèng)送給了部分中國(guó)運(yùn)動(dòng)員和部分外國(guó)教練和運(yùn)動(dòng)員。　　如果我們把中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史比作浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江、黃河，其中，有三次美麗壯觀的洪峰可比作為三個(gè)高峰。第一個(gè)高峰：人物畫(huà)。第二個(gè)高峰：山水畫(huà)。第三個(gè)高峰：花鳥(niǎo)畫(huà)。
　　在中國(guó)悠久的文化發(fā)展進(jìn)程中，人物畫(huà)發(fā)展成熟期的代表人物是魏晉南北朝的顧愷之，他的代表作《洛神賦》影響甚大；人物畫(huà)發(fā)展的高峰是唐代繪畫(huà)大師閻立本和畫(huà)圣吳道子，吳道子有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的美譽(yù)。以人物畫(huà)傳承中華民族的人文精神，弘揚(yáng)懲惡揚(yáng)善的道德功能，人物畫(huà)的藝術(shù)感染作用無(wú)處不在彰顯。曹植有曰：“觀畫(huà)者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴，見(jiàn)篡臣賊嗣莫不切齒。”意為畫(huà)一個(gè)好人，讓人喜歡；畫(huà)一個(gè)壞人，讓人痛恨。說(shuō)到底，是中國(guó)畫(huà)的人文功能。
　　新中國(guó)成立到改革開(kāi)放30年以來(lái)，與齊白石、徐悲鴻、張大千相似的名家可謂層出不窮。我不妄加評(píng)論目前階段誰(shuí)是大師、誰(shuí)是畫(huà)圣。但在我交往的畫(huà)友中，以鐘馗抒發(fā)其驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的正義的藝術(shù)精神的、而且達(dá)到很高的藝術(shù)成就的，當(dāng)屬中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師邊舒才。邊舒才的人文繪畫(huà)系列，多流露著中華民族傳統(tǒng)的思想價(jià)值取向。積德行善，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，以及超越仇恨，超越偏見(jiàn)，凡此種種，儒家主張，孔孟之道，躍然紙上，流淌筆端。
　　這位山東籍畫(huà)家慣于用神話實(shí)施他正義的藝術(shù)理念。用他自己的話說(shuō)，“要用我筆下的鐘馗，驅(qū)走這世間大大小小的妖魔鬼怪。”這種意欲，在他創(chuàng)作的《鐘馗神威圖》、《驅(qū)邪納福圖》等數(shù)百幅同類題材作品中，可見(jiàn)一斑。
　　在對(duì)人物畫(huà)的形態(tài)、神態(tài)、線條、輪廓、色彩及水墨運(yùn)用上，邊舒才善于把創(chuàng)作沖動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的升華，塑造的達(dá)摩、鐘馗等神話與宗教的藝術(shù)形象，可能會(huì)給觀眾留下特別充分的二次創(chuàng)作空間，形成心靈創(chuàng)作和心靈打動(dòng)的效果，外師造化和內(nèi)存心象的效果，威力沖撼和動(dòng)感地帶的效果。難怪，這位不事張揚(yáng)的美術(shù)家隊(duì)伍中的老實(shí)人，其人文畫(huà)作品不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上大有欣賞者，也不斷地隨著日益加強(qiáng)的文化外交，流傳到海外。
　　據(jù)長(zhǎng)期從事書(shū)畫(huà)公益事業(yè)的江岷金先生和梁崇屏女士介紹，邊先生拒絕了某些富商巨賈讓他去畫(huà)美女圖而給予的金錢(qián)誘惑，決意把傳統(tǒng)人物畫(huà)進(jìn)行到底。我由此感嘆，經(jīng)過(guò)極大提升中國(guó)國(guó)家形象的北京奧運(yùn)會(huì)，我們的人文精神品牌還要打。要持之以恒地打好人文牌，離不開(kāi)中國(guó)美術(shù)界和中國(guó)書(shū)法界的繼續(xù)努力，離不開(kāi)像邊舒才這樣深刻理解中華民族經(jīng)歷苦難、抗?fàn)帯?fù)蘇、改革、開(kāi)放、振興、騰飛百年歷程的藝術(shù)家。