啟功先生

啟功先生書法

啟功先生書法

啟功先生書法

　　啟功，字元白，也作元伯，號苑北居士，滿族，雍正皇帝的第九代孫。他是中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。在啟功一生眾多的成就中，最廣為世人所知的當然是他的書法作品，他的書法被稱為“啟體”，無論是條幅、冊頁、屏聯，均能給觀賞者展現出優美的韻律和深遠的意境，正因為如此，啟功的書法被書法界譽為“不僅是書家之書，更是學者之書、詩人之書”。
　　對啟功先生的書法成就，書界、學界已有許多評價，不久前，本刊記者訪問了啟功先生的得意弟子柴劍虹先生。在攀談中，柴劍虹先生向我們講述了生活中啟功先生的幾件別有情趣的“書”事。
　　“似我者死”
　　“啟體”是啟功先生在數十年學習優秀傳統書體的書法實踐基礎上形成的。20世紀70年代后，啟功先生以書法名世，其集道勁、秀美于一體的“啟體”成為許多書法愛好者紛紛摹習的楷模，求字者亦絡繹不絕。對此，啟功先生自己并不以為然。他曾多次對來訪者講：“似我者死。你們應該從基本功著手，采眾家之長，再形成自家的風格。”
　　記得有多人問起啟功先生如何練字，所習何體，先生便笑稱是“抄大字報”所練，故曰“大字報體”。其實，啟先生自幼刻苦臨習各家名帖，至老不輟。他所臨王羲之、陸機、智永、顏真卿、柳公權、歐陽詢、懷素、米芾、宋徽宗各帖，筆畫不求全似，而神氣活現，皆極具功力。先生臨帖，追求的是神似。他的《論書札記》有云：“或問臨帖苦不似奈何？告之日：永不能似，且無人能似也。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據矣。”
　　直至90高齡，啟先生還將用過的宣紙乃至廢報紙裁成20cm左右見方的紙樣，用來習字，且主要是習楷書。有不少人曾問過啟功先生“宜學何體”的問題，啟功先生幾乎都回答“無定論”，但都強調“起碼應從楷書練起”。
　　啟功先生并非反對創造，恰恰相反，他認為，書法藝術中的遵守約定俗成的章法， 而“守法”則是創新的基礎。柴劍虹先生說，一次一位外地的年輕書法家拿了一大摞他的“草書”作品來請先生過眼，說自己已有“突破”。啟功先生認真地看了幾張，然后指著其中的幾個字說不認得是什么字，問他為什么要這么寫，見那位年輕人自己也說不清楚，先生便嚴肅地說：“草書并非隨意地飛龍走蛇，隸書、楷書有規，行書、草書亦有矩，不管是什么‘草’，也都受規范約束，有規律可循，要避免寫錯別字，更不能生造一些別人都看不明白的字。” 說著還建議那位年輕人還要先練習寫楷書。
　　“我練書法，得益于敦煌寫經最多”
　　啟功先生曾對柴劍虹提到：“我練書法，得益于敦煌寫經最多！”啟先生一生所見、所習古人碑帖何啻千萬，但在具體認識與方法上，主張“碑帖并重，尤重臨帖”，即應特別注重臨習古人的墨跡。對此，啟先生專有一首《論書絕句》云：“少談漢魏怕徒勞，簡櫝摩挲未幾遭。豈獨甘卑愛唐宋，半生師筆不師刀。”啟先生認為，雖然好的碑拓基本上能保留原作的風貌(尤其是間架結構)，但筆墨的枯潤濃淡及運筆的細微連綴與筆鋒卻難以傳真。因此，先生特別看重敦煌寫本在書法學上的價值。
　　啟先生自己收藏了幾個敦煌寫卷，特別珍惜。其中有一個粘貼了若干時代不同寫卷殘片的冊頁，是多年前先生從中國書店購得的，當時有些人以為殘簡斷片無足輕重，因此售價不高，先生卻大大地“撿了個漏”。此后，啟功先生將這些寫卷視為珍寶，常常在夜深人靜時取出細細觀摩，并深入研究。
　　對“書”不說違心之言
　　啟功先生長期擔任中國書法家協會的主席、名譽主席，在中外書畫界享有很高的聲譽與威望，但是這也給他帶來了不少忙于應酬的苦惱。有時，請他題寫賀辭、展名、書名的絡繹不絕，難以招架。即便如此，他也仍堅持自己的原則，不說違心之言。有一年，北京要舉辦日本“現代派”書法展，請先生題詞。啟功先生就提筆寫了一首四言詩：
　　水如衣帶，人民友愛。文字同源，書風各派。璀璨斑斕，陸離光怪。顧后瞻前，稱曰現代。
　　詩的前四句肯定了中曰的友好交流與書法流派，后四句則對光怪陸離的“現代派”表示了自己的意見。據柴劍虹先生回憶，上世紀80年代初，有一次一位研究兒童教育的女士拜訪啟功先生，講了許多中國小學生寫字差而日本孩子毛筆字寫得如何如何好、中國書法將后繼無人的話，然后問先生：“您認為現在小學生練字，應該先學寫何人的字帖呢？”啟功先生回答說：“山本五十六。”見那女士沒明白，啟功先生又說：“您不是講日本人的字寫得好嗎？您看那日本海戰電影上山本五十六的字寫得多棒，就學他的罷！”
　　那位女士走后，啟先生對柴劍虹說：“我們當然不能妄自尊大，但中國的書法大概還沒有危機到她講的程度。至于小學生練毛筆字有好處，但不必硬性提倡，因為他們有更多的東西要學。把外國的教育不加分析地吹得神乎其神，我們吃這虧多了。”
　　書和茶的“接點”
　　啟功先生愛喝茶，卻并不嗜茶，也沒有太多講究。曾有友人舉行“茶道會”向啟功先生征求題詞，啟先生即吟七絕一首以答：“七碗神功說玉川，生風不數地行仙。趙州一語‘吃茶去’，截斷群流三字禪。”
　　啟功先生極不愿意喝熱茶，而愿意飲溫茶乃至放涼了的茶水。有時還喜歡將碧綠的好茶葉慢慢用手研成粉末后放入杯中，然后再沖水泡茶。對于普通的花茶或綠茶，啟先生也要喝上好幾茬，而后也往往不倒掉。
　　啟功先生寫字，從不讓別人替他研墨。有時，他會把喝過好幾茬的茶水注入硯臺研墨，常令觀者驚訝不已。柴劍虹見到啟功先生此舉后問啟功先生，用茶水研的墨是否兼有茶香、墨香？此中是否還有別的奧妙？啟功先生則笑而不答。
　　市面流行的三種啟功先生的“字”
　　柴劍虹當然也談到了現在市面上流行的、過多的啟功先生的“真跡”問題。據柴劍虹介紹，除真跡外，市面上流行的“啟功先生的字”還有三種：
　　第一種是集啟功先生的字，也就是從啟先生寫過的字里面挑出幾個來組合，這些字的確本身是啟先生寫的，因為啟先生不可能用毛筆寫了，而很多人也愿意求他的字，經過啟先生同意，可以集字而成。集字要做到大小勻稱、行氣一致也是件很難的事，但這都是啟先生認可的。
　　第二種是一些復制品。作品本身確實是啟先生曾經寫的，后又印刷復制，這種在外面流傳的也不少。比如說前些年，出了一個啟功先生書寫的大幅《心經》，過去在香港印過一些小張的，后來有的拍賣會上出現假冒的，但尺寸縮小了。啟功先生聞訊后就干脆按原大復制了若干件，以抵制假貨。
　　第三種是假冒品，在北京某著名舊貨市場經常可以見到用“啟體”仿寫的字，這種字比較好識別，賣家也一般會明說不是真的。但還有一類是用些高科技設備假冒出來的，比如用幻燈打到紙上后再進行描摹，描出來很像，有時候行家也幾乎分辨不出真假。但這類“制品”的印章“制作”得比較簡單，一般用電腦仿真刻一個啟先生作品上發表過的印章即可。“模仿”問題在啟先生在世的時候就已經存在，現在假冒品依然被大量“制作”，且仿真度越來越高，廣大書法愛好者應該注意。
　　來源：《藝術品鑒》雜志