文/張士卿

    與亞奎君相識(shí)多年，由于筆者才疏文拙，加之忙于工作和繪事，從來沒有萌生過要給他寫點(diǎn)什么的想法。和他得以相見時(shí)，多數(shù)是觀展、筆會(huì)等書畫活動(dòng)，也偶有道友一起相聚小酌，除了我們是皖北老鄉(xiāng)之外，對(duì)其人其El甚是了解，也算是知根知底的圈內(nèi)好友。
初識(shí)亞奎君時(shí)，是在上世紀(jì)九十年代末，記得是在一個(gè)企業(yè)家與書畫界聯(lián)誼年會(huì)上,恰巧我倆在一起落座，經(jīng)過簡(jiǎn)單的寒暄與交流，他干練的作風(fēng)、豪爽的個(gè)性給我的印象頗深。隨著時(shí)間的推移，交流機(jī)會(huì)的增多，加之共同的書畫之緣，對(duì)他的了解更進(jìn)一步加深了，他在我心目中的印象不僅有些與眾不同而且逐漸變得立體和有特點(diǎn)了。究其因概括有三：其一是他常年留著極賦個(gè)性的板寸發(fā)型、憨厚壯實(shí)極具朝氣的體貌特征和為人爽直北方漢子的個(gè)性，真可謂是畫如其人、貌如其人表里如一的典范；其二他是安徽省建材物資供銷公司總經(jīng)理，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是一個(gè)年輕有為的企業(yè)家；其三他還是一名在水墨丹青的世界里徜徉了30多年且成就卓著的畫家。

    提到畫家身份的時(shí)亞奎，在安徽書畫界無人不曉,他以畫獅虎而著名，而且他是以工筆見長(zhǎng)。所畫獅虎，神形兼?zhèn)洌涟l(fā)逼真，用凝練的筆鋒，準(zhǔn)確的線條，到位的渲染，把雄健威猛的獅虎表現(xiàn)的栩栩如生。如果是不熟悉他的人，很難把工細(xì)傳神，絲絲入扣的獅虎畫作和他這個(gè)淳樸粗獷的北方漢子聯(lián)系在一起。近年來，他的繪畫已拓展到山水和寫意花鳥等多個(gè)領(lǐng)域，并有多幅佳作力作見諸各類展事和雜志報(bào)端。觀時(shí)亞奎先生的山水作品，有工筆也有寫意，有臨蓽也有與生創(chuàng)作,有大幅巨制也有精致小品。驚其用筆著墨之精妙，布局法度之嚴(yán)整，設(shè)色渲染之靈動(dòng)，無不體現(xiàn)他極其深厚的傳統(tǒng)功力和融古通今臨創(chuàng)結(jié)合的繪畫實(shí)力。殊不知時(shí)亞奎先生還是一名集畫獅虎、花鳥、山水于一身、能工善寫的全能畫家。
亞奎君的繪畫歷程和很多畫家不同，他既不是書香門第，也不是科班出身，就是憑著對(duì)繪畫的熱愛、多年如一曰的執(zhí)著追求走到了今天。“勤奮、堅(jiān)持、廣納、博學(xué)”是他成功的格言。在多次的交訪中得知，他在少年時(shí)代就對(duì)繪畫有著強(qiáng)烈的興趣與渴望。他出生在安徽阜陽(yáng)潁河之畔，廣袤的淮北大地和他經(jīng)歷的滄桑歲月，歷練出他堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌的個(gè)性，十多年的農(nóng)村生活沒有磨滅他對(duì)繪畫的夢(mèng)想,農(nóng)村的田園風(fēng)光、花草樹木、生活和勞動(dòng)場(chǎng)景倒是他的繪畫素材和對(duì)象。他真正走上繪畫之路是緣于他偶得一本殘破的《芥子園畫譜》，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)繪畫的興趣和欲望，這本《芥子園畫譜》也就成了他學(xué)畫的第一個(gè)“老師”。他在上學(xué)之余，勞動(dòng)之后，潛心研讀，反復(fù)臨蓽，沒有宣紙就在大白紙或舊報(bào)紙上畫，勞動(dòng)休息的時(shí)候就以禾干樹枝為筆大地當(dāng)紙?jiān)谔镞叺仡^El,他El的都是農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)景和農(nóng)村田園之所見，這也練就了他繪畫的“童子功”。因此，他的作品里蘊(yùn)含著濃郁的生活氣息和美麗的田園景色，畫面中小橋溪水、樹木村落、家畜飛禽的準(zhǔn)確造型、生動(dòng)的線條以及扎實(shí)的繪畫功底，都在這里找到了答案。

    時(shí)亞奎的繪畫涉獵廣泛，由于筆者對(duì)山水畫的喜好，也許是他的獅虎畫在某種程度上掩蓋了其山水畫的光芒。因此，我在這里著重說說他的山水畫。亞奎君的山水畫作以傳統(tǒng)形式面世居多,其構(gòu)圖之嚴(yán)謹(jǐn),技法之精湛,氣韻之生動(dòng)，都顯現(xiàn)他深厚的傳統(tǒng)功底和創(chuàng)作實(shí)力。就其山水畫而言，是深深扎根于傳統(tǒng)之中的，因他在早年練就了“童子功”，也是源于他遍臨古代諸家，深得其神髓之故。他上至東晉名家顧愷之、山水畫興盛時(shí)期南北朝的各流派，下至元代最負(fù)盛名的“元四家”黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn),再到明清時(shí)期的漸江、石濤、查士標(biāo)、“四王”等諸多山水名家,廣讀遍臨，筆耕不輟。在勤研古今山水畫大師的技法、意境的同時(shí)，借鑒和吸收近現(xiàn)代名家的技藝和營(yíng)養(yǎng),師造化知取舍，學(xué)傳統(tǒng)而不克隆。他憑著對(duì)藝術(shù)的靈性和執(zhí)著的追求，在傳統(tǒng)的滋養(yǎng)中不斷創(chuàng)新，逐漸形成了他獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)和創(chuàng)新，本來是對(duì)立而又統(tǒng)一的關(guān)系，也是彌久而常新的問題。有些人對(duì)創(chuàng)新的概念模糊，處心積慮地想制作出新面貌和新風(fēng)格才認(rèn)為是創(chuàng)新,其實(shí)多半趨于表面化和形式感，沒有傳統(tǒng)的精髓為支撐，是很難達(dá)到內(nèi)容和形式之統(tǒng)一的。時(shí)亞奎的山水畫是在繼承和創(chuàng)新中找到了一個(gè)很好的結(jié)合點(diǎn)。他把傳統(tǒng)山水的蒼寂和悲涼變的蒼翠與華滋；把荒蕪和凋零變得蔥蘢與繁茂。他把傳統(tǒng)的“骨”與現(xiàn)代的“肉”有機(jī)地結(jié)合，骨肉相連，古今相融，傳承創(chuàng)新，使畫面賦予生機(jī)與活力。

    山水畫的創(chuàng)作，要在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的同時(shí)不斷增加生活積累和深厚文化沉淀，在廣學(xué)和博覽的同時(shí)更要有豐富的生活的體驗(yàn)。常言道：“功在畫之外”。所有的藝術(shù)都來源于生活，離不開大自然的造化。時(shí)亞奎先生在百忙之中總會(huì)抽出一定的時(shí)間到大自然中去寫生采風(fēng)。登黃山、游皖南，下三峽、上太行，游歷祖國(guó)山川名勝，澄懷味象，觀物悟道。他在飽覽大自然風(fēng)光中積累了豐富的素材，因此，他筆下的山山水水無不飽含著對(duì)祖國(guó)大好河山的無限深情。寄情愫于豪放之外，出新意于自然之中。外師造化，中得心源。在行萬里路中得自然之靈，在讀萬卷書中得傳統(tǒng)之魂。觀其以山水為題材的畫作，其雄健筆峰中透著遒勁與渾厚，酣暢的墨韻中透著凝重與空靈，傳統(tǒng)的韻律中透著時(shí)尚與現(xiàn)代的氣息，真乃氣象萬千也。

    人到中年的時(shí)亞奎，也是正處于藝術(shù)創(chuàng)作的旺盛時(shí)期。近年來，他的藝術(shù)作品多次在省內(nèi)各類大展中展出并且多次獲獎(jiǎng)，其作品被《新中國(guó)美術(shù)家大典》、《東方百家》等多部大型畫集收錄，
安徽電視臺(tái)《藝術(shù)品投資》頻道和合肥電視臺(tái)《說文解藏》欄目對(duì)其藝術(shù)成就進(jìn)行了專題報(bào)道，并在中國(guó)科技大學(xué)成功舉辦了個(gè)人專題畫展，還隨團(tuán)赴韓國(guó)參加“大田一合肥”書畫藝術(shù)交流展，受到了各界的好評(píng)和贊譽(yù)。時(shí)亞奎先生現(xiàn)為安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省文史館特約書畫研究員、安徽省工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員、合肥市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、東方詩(shī)書畫研究院副院長(zhǎng)、安徽八大書畫研究院副院長(zhǎng)、安徽毛澤東書法藝術(shù)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、安徽省江淮詩(shī)書畫研究院理事。這么多的藝術(shù)頭銜，足以說明他在書畫界有其一席之地，也說明他的藝術(shù)水準(zhǔn)到達(dá)了一個(gè)更高的層次。

    學(xué)海無涯，藝無止境。時(shí)亞奎先生以其淳厚樸實(shí)的為人品格，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)理念以及對(duì)繪畫創(chuàng)作的自信和忠誠(chéng)，在藝術(shù)的道路上不停地探索和著執(zhí)追求，師古人而不泥，堅(jiān)守中求創(chuàng)新。我們期待他滿懷激情，聚集能量，飽蘸筆墨，揮灑萬千；更期待他在今后的山水畫創(chuàng)作上，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)化境達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出他鮮明的繪畫個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。