明成化斗彩雞缸杯　　

        現象   熱浪席卷
　　自從今年4月的香港蘇富比春拍中明成化斗彩雞缸杯拍出天價，這件小杯子不僅成為投在文物藝術品市場和收藏圈中的“重磅炸彈”，而且其沖擊波還遠涉普通民眾，成為社會熱點。先是各方專家不斷解讀，后有眾人分析熱點，再有各式各樣與之相關的活動陸續跟進。
　　此外，雞缸杯的“子孫”——清代、民國所仿之佳作，乃至其嫡親——成化斗彩瓷器，其遠親——成化瓷器和歷代斗彩瓷器，皆被各拍賣公司、古董商、媒體視為重點目標。雞缸杯的現代克隆品也在網店和商家迅速躥紅，一些高價位的雞缸杯還“借古開今”創建了自己的品牌、定制發行。追風之行并非“雞缸杯”為始作俑者。早年間，因鬼谷子下山罐拍出身價過億元，引得元青花風光至今；那只過億元的“古月軒”小瓶同樣在一夜之間俯首皆是……下一個不知又會是誰呢？
　　胡星斗(北京理工大學經濟學教授)：如今的雞缸杯熱已然演化成為社會現象。但說到底，追逐“雞缸杯”的心態與當下愛慕“高富帥”、“白富美”的心態一樣，都是愛慕虛榮的土豪心態在作祟。正如網上賣雞缸杯的廣告語所直接體現的“18元過2億的癮”、“不一樣的親民價格讓您享受‘一擲2億金土豪’的感覺”所說。仔細審視、研究，“雞缸杯”的背后隱含當今社會存在的許多問題——喧嘩騷動、浮躁拜金等等。
　　黃啟賢(藝術評論家、策展人)：商業運營中的機會主義在這次雞缸杯熱中再次得到充分體現。所謂機會主義就是商家都知道這是借熱營銷，能大賺一筆。如《讓子彈飛》中的九筒麻匪面具就是一例，電影一火，一個30元的面具仿品在網上一個月賣出200多萬。這就是互聯網獨有的經濟效益，這也是互聯網經濟的特點，大眾化、娛樂化。但熱氣過了，也就過了，很少有人會考慮太多。
　　王鵬偉(文玩天下首席鑒定專家)：國內的收藏市場往往如此，從來不缺炒作的熱點，只不過現在就是雞缸杯一下子爆發了。比如當下流行的南紅瑪瑙、琥珀蜜蠟、青金石、綠松石、菩提子手串，雖然并不是憑借拍場上的明星而一下子風靡全國，但也與藏傳佛教近年來在國內的盛行密不可分。去年一串1000元至1500元的金剛菩提，如今卻賣1萬元，這就完全沒有必要了。因為菩提子原本就不怎么值錢，每年都會從菩提樹上結出不少。新仿的雞缸杯也一樣，只要畫得好、胎土好、釉色好，器型仿得有味道，買一個玩一玩也不錯，這叫“好吃不貴”。但如果是同樣的師傅用同樣材質做的同類型的杯子，“雞缸杯”要賣500元，而其他的杯子也就二三百元，那就有炒作之嫌了。
　　現象   如此跟風
　　“天價雞缸杯”引發的熱炒讓雞缸杯仿制品著實火了一把，然而這些仿制品很多屬于粗制濫造，比如網上充斥著“爆款雞缸杯”、“限量雞缸杯”，有些根本不是“斗彩”工藝，有些甚至分不清畫的到底是雞還是鴨，完全誤導了大眾。2005年拍出天價的“鬼谷子下山元青花罐”引起轟動后，各類冠以“鬼谷子下山元青花罐”名字的仿制品也蜂擁而至，甚至令一些不知情的人將“青花”與整個中國瓷器的價值畫上等號……類似于此的跟風，其來勢洶洶不得不讓人咋舌。
　　許宏翔(藝術家)：現在雖然是文物藝術品市場的火熱時期，但有百分之七八十的文物藝術品都是大眾消費不起的，比如一幅布面油畫的價格往往上萬元，買回去掛在家里做裝飾，很多中產階級家庭可能都不會這么做，更別說普通百姓了。但是把布面油畫轉化成絲網版畫推向市場，再由畫家簽名，一張一兩千元，也挺好的，大家都喜歡，能擴大藝術消費的群體和范圍。如果有仿制很好的雞缸杯，我自己肯定也會買的，哪怕貴一點也無所謂。你看盧浮宮的雕塑和美國的自由女神像，不就是憑仿制而走遍世界的。
　　馮建忠(上海浦東新區收藏協會會長)：中國的很多傳統藝術都在逐漸沒落，而“天價雞缸杯”、“天價元青花”在一定程度上讓大眾重新關注了中國傳統藝術——陶瓷藝術。但是隨著劣質仿制品的大量出現，大眾已經不能夠了解到真正的中國陶瓷藝術，能夠接觸到的只是畫滿鴨子的“雞缸杯”。在這種沖擊下，大眾會對陶瓷藝術失望，進而對中國傳統藝術失掉興趣。所以，我們一定要正確引導大眾，讓大眾了解到真正的中國陶瓷藝術。
　　這種引導需要各個部門進行合作，第一是媒體宣傳，一定要正確宣傳中國傳統藝術的精髓，向大眾介紹中國傳統藝術各個方面的特點；第二是要有一定的游戲規則，盡量減少劣質仿制品的出現。只有各個部門通力合作，才能更好地引導大眾，推動中國傳統文化的發展。
　　魏有華(北京收藏家協會理事)：成化斗彩雞缸杯和元青花作為中國陶瓷的代表作之一，是中國陶瓷藝術中的驕傲，有著極高的歷史文化價值。由于存世量稀少，所以歷朝歷代都會有仿制品出現，這些仿制品大多精美絕倫，極好地繼承了這類藝術品的藝術美感，有利于中國陶瓷文化藝術的傳播。顯然仿制品也需要極高的工藝水平，并不是隨便就可以仿制的。
　　然而隨著天價事件，出現了大量粗制濫造的雞缸杯和元青花，根本沒有仿制這類藝術品應該有的工藝水準，這極大損害了藝術品的形象，會讓一些不了解內情的人認為不過如此。而這種粗制濫造大量出現則反映了當下社會中急于求成、短視牟利的心理，這種心理無疑會損害中國傳統文化的傳承。一個社會要想良性發展，必須要摒棄這種心理，尊重事物的客觀發展規律。
　　龍斧(武漢大學社會學教授)：“雞缸杯熱”和“元青花熱”首先是以天價購買為噱頭，以大眾的圍觀心態和拜金心理為基礎，以商家的大量制造仿品等為手段的推波助瀾，而共同引起的一種社會現象。在這個過程中，買家賺足了面子，大眾賺夠了好奇心，商家賺得盆滿缽滿，看上去是皆大歡喜的場景。然而，真的是這樣么。
　　這其實是當下社會問題的一個生動寫照，也就是唯經濟指標論。在其指導下，衡量一個地區發展的標準就是經濟指標，衡量一個藝術品價值的標準就是拍賣價錢，衡量一個人成功的標準就是賺錢多少。
　　所以天價藝術品會被推崇，買家會圍觀，大批的仿制品會被踴躍購買。但是這種理論造成了經濟發展很快，環境卻污染嚴重；藝術品市場很繁榮，但是藝術文化被扭曲，并不利于社會的良性發展。所以，這種價值觀需要相關政府部門和社會各界及時進行引導和糾正。
　　現象   居心何在
　　隨著近年來古玩藝術品市場上一些天價國寶的出現，在國內的民間收藏群體中開始出現一些讓人啼笑皆非的現象：一些所謂的鑒定專家和收藏家們聚在一起，辦起了以“民間國寶”、“華夏珍寶”為名的一系列評獎和展覽。而在這些評獎和展覽中，一些民間藏家幾乎人手一件“天價文物”，比如在某公開舉辦的鑒定交流論壇上，就有禮儀小姐一次性端上了20余件號稱成化斗彩的雞缸杯。更讓人大跌眼鏡的是，這些雞缸杯居然被“專家”全部鑒定為真，并且聲稱總價值超過了56億元人民幣……
　　張慶玉(瓷器玩家)：我認為，這種借天價國寶來牟利的，確實有一些居心叵測的騙子，但是也有相當一部分藏家是由于自身的知識儲備和眼力不濟，被人給忽悠了。舉一個例子，我前一段遇到過兩個聲稱自己收藏有明成化雞缸杯的藏家，他們拿藏品找到我，說“我們的雞缸杯和劉益謙的是一模一樣，我們把兩個杯子的各種數據都進行了比較，可以肯定，我們的杯子也是真的。”事實上，這兩位都是當地小有名氣的藏家，在當地收藏圈內有一定的影響力。但我只能遺憾地說，他們的雞缸杯真的是假的。
　　為什么？因為我們鑒定瓷器，絕不僅僅只是從器型、顏色、繪畫、款識等方面來考察，更要看的是這件東西是否具有那個時代的氣質和特征。眾所周知，成化官窯的瓷器之所以每一件都是精品，不僅是因為其繪畫與色彩每一件都很獨到，更是因為其承上啟下的獨特時代氣質。底足、款識這些，景德鎮的藝人都能夠仿制到一定的高度；仿制雞缸杯的人，他對成化瓷器的理解和認識水平可能比你高得多。但是瓷器高古優雅的氣質，是現代人難以仿制出來的。如果你對成化官窯瓷器不了解，沒見過，只是單純地看照片、比數據，那么你就很難不上當受騙。
　　薛治(收藏愛好者)：我覺得這些聲稱自己有元青花鬼谷子大罐、成化斗彩雞缸杯、宋徽宗珍禽圖、黃庭堅書法的所謂收藏家們其實就是一群“國寶幫”。他們借著國寶的名氣大肆干擾視聽，擾亂收藏市場，企圖渾水摸魚，把自己當年上當受騙花了巨資買來的那些假冒偽劣東西出手。其實，他們心里比誰都清楚自己到底收藏的是什么。可是為了減少損失，甚至為了牟利，他們想盡了一切辦法。不過真正熱愛傳統文化、懂鑒賞的人都不會上當，因為“國寶幫”們缺乏最基本的收藏常識。
　　王曠(古玩藝術品經紀人)：其實我認為，單純以心態的好壞來評論這些民間藏家并不適合，歸根結底是惡劣的外部環境誤導了他們。據我所知，他們絕大多數人收藏的都是一些高端的仿品，但是他們的這些仿品幾乎清一色地都經過國內很多有名氣的特殊“專家”鑒定過，都有這些專家給開具的真品鑒定證書。你能隨隨便便說是這些藏家的心態不好？這些給他們鑒定的人，哪一個不是在圈內有一定的影響力、發言權。因此，在這些人看來，分明就是真的雞缸杯，愣被你說成假的，不是他們心態不好，而是你嫉妒他們藏有國寶。如果這些浮躁和混亂的鑒定機構和鑒定人員得不到規范，相關的法律法規不進一步完善，這種真假不辨的收藏群體就不會縮減。