無論你是退休達老，還是智睿網民，也不管你是商界大腕，還是工薪階層，只要涉藏，就必然要經歷漫漫買假路。“買假”，是鬼使神差的下意識行為，說到底，緣自一個“貪”字。老子說，“禍莫大于不知足”。因為貪念，自命不凡，以為俯首就能撿漏；因為貪念，耳目失聰，聽不進好言規勸；因為貪念，財迷心竅，輕信他人誤導。其實，在貿然買假之前的一剎那，“貪念”會通過奇妙的生理化學反應，轉化為內心深處不愿告人的聯想及理由，本人姑且稱之為“隱情”。隱情驅動買假，藏友渾然不覺。為了藏友們少走彎路，也為了揭秘藏界花樣騙術，借此公開誘發買假的種種隱情，并給予愛心提示，以期大家警醒：
　　隱情之一：“這東西和電視珍寶臺上的那件一樣，機不可失。”
　　愛心提示：因為眼力不濟，看似“一樣”的東西，其實只是“相似”。古玩市場上，滿眼都是真假難辨的“相似”之物：河南伊川縣煙澗村鑄造的高仿青銅器，與館藏商周真品如出一轍；安徽蚌埠玉作坊加工出來的玉雕件，幾可亂真；北京琉璃廠臨摹的張大千書畫，形同真跡；而河南南石山村農民造假高手仿燒的北魏陶俑，竟讓專家中招，被中國歷史博物館（國家博物館前身）當作真品以天價收購。因為“相似”近乎“一樣”，藏家極易上當。我們相信，眾目睽睽之下，鑒寶類電視節目中珍寶臺上的東西不會有假，但禁不住懷疑，臺上的珍寶在民間會有那么多的“孿生兄弟”。
　　隱情之二：“拍賣行的《圖錄》中，這東西被估價幾百萬。”
　　愛心提示：藏友可能忽略了兩個要點：一是你面對的“這東西”，只是跟拍賣《圖錄》中的那件相似；二是難以為繼的中、小型拍賣公司，時有“拍假”行徑，“估價幾百萬”不過是個商業噱頭、假戲真做的幌子。而圖片不可能反映實物的細部特征，讀圖不可能讓你確立真假判斷與客觀認定，尤其是涉藏未深、學養欠豐的藏友。相對文字，圖片更直觀、更感性，然而，它只能作為枯燥閱讀的調味，只有結合讀文字、讀實物、讀館藏、讀網絡、讀歷史、讀人文，你才能積學增智、慧眼識真。太看重“這東西”的“拍賣估價”或成交價，只會讓你急功近利、迷失自我，背離收藏的真趣。收藏其實是一個心放閑處、文化日積的過程，古人云“根固葉榮”、“伏久飛高”，不是沒有道理。
　　隱情之三：“文博專家那個誰，暗示我，這東西能玩。”
　　愛心提示：制度不允許考古學家、文博專家搞私人收藏、民間鑒定，為私人估價、交易牽線，然而，制度在墻上，活動轉地下。轟動全國的《假金縷玉衣騙貸案》，顛覆了公眾對專家素質的傳統認識，騙子之所以得逞，只因為5位知名專家收了人家的好處費，出具了忽悠銀行的虛假《證明》。經濟大潮讓昔日商販一個個聲名動地、富貴驚天，而學富五車的專家、學者們，卻蝸在盛世角落干薪忍窮、聊以足歲，難免心理失衡。話說回來，“那個誰”是在利用你的信任、誘你買假，他好在賣家那里拿傭金。高尚的職業，似乎已失去了往日寵辱不驚、無私奉獻的光彩，正在被黑錢侵淫，不知道這是社會的進步，還是人性的倒退。
　　隱情之四：“電視專題報道預測，這玩意明年看漲。”
　　愛心提示：媒體追逐的是受眾最大化，玩轉的不過是拿收視率賺取商家的廣告費。因為它的牌子硬、你的耳朵軟，善良的心，極易受傷害。改革開放后，媒體的口號有“要想富·多種樹”、“要想富·就養兔”、“要想富·先修路”，結果咋樣？其實“三農”要的是好政策，并非文人雅士的隔山指路。媒體說樓市、股市、金市“看漲”，多少投資人被玩趴下、一敗涂地。世人皆知，決定市場興衰、物價漲跌的諸多因素，往往是不確定的，正因為不確定，媒體既不會替投資風險擔責，更不會為“預測”啞炮買單。藏家期待“明年”，不如做好今天；與其盯著霧里的“穿花鳳”，不如握住手里的“出頭鳥”。
　　隱情之五：“古玩店老板說，這東西有升值空間”。
　　愛心提示：就“低價進、高價出”的生存法則而言，古玩店與地攤生意沒啥兩樣，優勢僅在于有個門面，能展示實力與光鮮。然而“光鮮”的代價，是房租、水電、負稅的壓力。好在經歷了無數買假與賤賣的傷痛，練就了一雙聊以果腹的法眼。出于生存，店老板一旦瞅到能賺好銷的古玩，借錢也得拿下，誰還會想到你？中國人的口頭禪是“十商九奸”；老外的格言更尖銳，“握過奸商的手，請數一下你的手指頭”。聽說一店主，用一對名為“黃花梨”的圈椅，跟其父換房子，結果被行家戳穿，原是不值錢的“草花梨”。親爹都不認，“有升值空間”的瞎話，還能采信？生活告誡我們：你俠心交友，不等于人家素心做人。血腥江湖，殺機四伏，貪念不滅，永無安寧。
　　隱情之六：“朋友張三，買過跟這一樣的東西，轉手賺了幾十萬。”
　　愛心提示：此事驗證起來特簡單：“張哥，你賺大了，怎么花？”答案肯定是：“等于白忙，錢又砸進貨里了”。如果說“存銀行了”，怕你不依不饒翻看存折。如再問：“又進了什么好東西？”此時，他會忙不迭地摸出沒人要的舊藏忽悠你，等你心血來潮、頭腦發熱。 這類謊言的心機在于，一為自己長了臉，二為朋友設了個坑。即便張三撞大運為真，也不值得炫耀，因為那是瞎貓撞上死老鼠的巧合，沒有必然的可復制性，別指望在你身上再現。“人以群分”是一種價值選擇，跟誰玩、與誰為伍，有時比干啥事、以啥為樂更重要。
　　隱情之七：“收藏家協會那個誰，說這東西能收藏。”
　　愛心提示：類似的民間組織，只要你有幾件藏品，交一點會費，不用擔保，無需考試，一腳就可跨進，直入中堂雅座。跟你相同的是，他們也經常打眼；與你不同的是，人家懷揣著《會員證》。殊不知，天下真正能與“收藏家”雅號對稱的人，沒有幾個，別看中國這么大。其實入會的初衷，無外乎交個圈子、借個臺子、賣點東西。他說“能收藏”，也許是指這東西僅可保值、而無多大賣相；也許因為得不到好處，隨便說說。藏友切記：在信息不對等的智力游戲中，利益總是偏向有心人；面子人家可以給你，眼力要靠自己掙。
　　隱情之八：“這個寶貝我從未見過，好像是孤品。”
　　愛心提示：臆造之物粲然上市，意在抓你眼球、博你好奇、催你幻覺。經驗告訴我們，“未見過”的東西，往往是妖精、是垃圾。真正“孤品”的產生，如“十月懷胎”，要經過或出土或傳世的定論之物的比對與求證，要經得住學術上的考問與追根，不可能輕易在利令智昏的猜想中“早產”。證明上“級”的文物身份，尚且依賴時間，更況是千載難逢的“孤品”，其學術價值的浮現，往往要延伸到孫子輩。再者，孤品不一定就有市場價值，有賣相又不一定就有信任買家，這跟時下“撒下種子就開鐮”的短期行為、暴富夢想，能有多大邏輯聯系？
　　人非堯舜，孰能盡善？欲求好生活，就不可能沒有欲望和隱情。而“貪念”因為是人欲中的潛在“病毒”，為“取財有道”的社會法則所不容，則需嚴加管控。盡管利益訴求暫據了收藏江湖的高地，但我堅信，藏友們早遲會在傳統文化的探尋中，與先賢對話，和時代交融，重返精神的家園，找到理性的歸途。

中國收藏學術研究會會員 李峰
2014年12月29日