石濤像

　　在思想保守的士大夫和文人眼中，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是絕對(duì)不能越前人雷池半步的。他們要求畫家筆墨必須恪守古法，方為正統(tǒng)。石濤上人振臂一呼“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”和“搜盡奇峰打草稿”，震動(dòng)當(dāng)時(shí)阻力重重的沉悶畫壇。他超越時(shí)空的繪畫理念，無論是在古代，還是在當(dāng)今，可以說都是絕無僅有的真知灼見。談到鼎鼎大名的石濤上人，我們一定都會(huì)被他 “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的精到之語所深深折服！
　　吳冠中先生曾深刻地指出：“石濤是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的起點(diǎn)。然而，另一方面，他又是中國(guó)傳統(tǒng)畫論的集大成者。游走在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，這也許是石濤成為反思中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳切入點(diǎn)……”

圖1

　　石濤(1642～1707年)，清代大畫家和美術(shù)理論家，著名的“四畫僧”之一。他是明代藩靖江王朱守謙子、悼僖王朱贊儀十世孫。廣西全州人。原姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)。遁入空門后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、原濟(jì)、道濟(jì)，自謂“苦瓜和尚”。游金陵時(shí)，獲“仙竿一枝”，因自號(hào)“枝下叟”(圖1)。別署鈍根、山乘客、濟(jì)山僧、萬道人、一枝閣、大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、清湘老人、瞎尊者、零丁老人等等。
　　在繪畫藝術(shù)思想上，石濤上人絕對(duì)是一位具有開拓性和超前意識(shí)的大畫家。山水畫講究筆墨氣韻，那么，畫中筆墨內(nèi)在的氣韻又從何而來？毫無疑問，皆從大自然當(dāng)中而來。石濤提出山水畫的“一畫”論，就是指繪畫創(chuàng)作與自然規(guī)律息息相關(guān)的自然形成。繪畫筆墨中，不僅僅是駕馭普通技法那么簡(jiǎn)單，更重要的是能否凸顯出筆墨精深博大的藝術(shù)思想和內(nèi)涵獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)力。“搜盡奇峰打草稿”雖只有7個(gè)字，但他所表現(xiàn)出的是石濤對(duì)于萬山丘壑之真與美的崇拜與領(lǐng)悟。繪畫除了體現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)筆墨的繼承外，更重要的是他能否“標(biāo)新立異”“自立我法”。
　　石濤說：“一畫之法，乃自我立。”此句的重點(diǎn)就在于“我”字上。按佛理講，“我”有“大我” “小我”之別， 大我是得悟之我，小我是偏見妄念之我。得大我者必得“心法”，即可見性，可立一畫之法。反之，則難立“一畫”之法。明清以降，繪畫筆墨陳陳相襲，風(fēng)格形式單一，一般皆以摹古為本而缺少新意。不少畫家的筆墨功力雖嫻熟精能，然終缺自家筆墨新風(fēng)，實(shí)不足為后世論道。傳統(tǒng)功力固然要緊，但人的思想和筆墨不能僵化。石濤所處的年代，在繪畫思想上是一個(gè)極端頑固和保守的封建時(shí)期。而石濤則獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)出了“我用我法”、法本自然的藝術(shù)新天地。他丟棄思想束縛，熱烈擁抱大自然，將傳統(tǒng)筆墨與寫生寫實(shí)相結(jié)合，反對(duì)“泥古不化”的頑固保守思想。他的藝術(shù)思想對(duì)近現(xiàn)代繪畫影響甚是深遠(yuǎn)。
　　石濤在重視山川筆墨的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)要有自己的繪畫思想。在“讀萬卷書，行萬里路”后，他寫出了繪畫心得《石濤畫語錄》。

圖2

　　今偶讀《畫苑掇英·海外藏畫專輯》(第41期)，欣賞到“景元齋”主人高居翰博士所珍藏的兩張石濤山水真跡。這幀《萬里艚艘圖》(圖2)，紙本設(shè)色，縱23.4厘米，橫36.9厘米。畫原為完整多開冊(cè)頁，后流失海外，僅存此一開。因石濤中年居南京，晚歲客揚(yáng)州，皆以鬻畫自給，故畫中的景物有人考釋為描寫金陵的，也有人認(rèn)為是描寫揚(yáng)州的。無論如何，但看此地“萬里艚艘”，一片升平繁忙的景象，便可感覺得出此處一定是個(gè)水路交通通暢，物產(chǎn)十分富饒的寶地。畫面中，堅(jiān)固的城池，一排排若隱若現(xiàn)的房舍，以及高高揚(yáng)起的長(zhǎng)龍船帆，雖未現(xiàn)人，然那鼎沸人聲早已劃破長(zhǎng)空，盡顯畫面大氣象。整幅畫設(shè)色清潤(rùn)淡雅，筆墨虛實(shí)相間，敷色輔以淺絳成之，構(gòu)圖空靈。上題一詩：“萬里艚艘至，連天下故(聲)宮。半城擬蕩外，高雉碾波中。人辨江湖粟，潮飛日月虹。年年著眼去，漁稼不曾空。”鈐白文“半個(gè)漢”“阿長(zhǎng)”印 。另尚有收藏鑒賞家潘季彤等藏印6方。

圖3

　　另一幅是《高士修身圖》(圖3)，墨筆紙本。紀(jì)年“辛亥”(1671年)，應(yīng)為石濤早期筆墨。此期畫風(fēng)筆墨較為緊密，但筆致十分輕靈精準(zhǔn)，點(diǎn)苔皴染、陰陽虛實(shí)、構(gòu)圖比例等皆富山林真氣。上題詩曰：“高士逃名縛一龕，閉門終日念瞿曇。真須截去兩頭意，中斷不留獨(dú)出男。”署“辛亥深秋，請(qǐng)參后二語。石濤、濟(jì)。”起首鈐朱文印“癡絕” ,下鈐兩白文印“頭白依然不識(shí)字”“清湘石濤”。“家破國(guó)亡”的切膚之痛，讓這位“手無縛雞之力”的“貴胄畫人”無可奈何，而唯一能渲泄自己心中惡氣的，也僅僅只剩下這三寸筆墨了！

圖4

　　石濤比較喜歡唐詩，尤重太白、摩詰(王維字摩詰)詩境。存世有兩幅代表性作品，頗具新意。一為《李白望天門山詩意圖》(圖4)，李白詩云：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”畫以詩傳情，山勢(shì)開合，江面空曠。歸渡和漸漸遠(yuǎn)去的船帆，更增加了畫面中的詩情畫意，頗有“詩情秋水靜，畫意遠(yuǎn)山明”之境。款落“李白《望天門山》，茲以張僧繇沒骨法圖此。清湘大滌子石濤濟(jì)。”鈐白文“苦瓜”“原濟(jì)”印兩枚。雖言用沒骨法，然實(shí)際上筆墨勾勒還是十分明顯的。二為《王摩詰詩意圖》(圖5)。原詩云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”寫此圖乃借詩吐納思鄉(xiāng)之情，山凹幽深的筆致，伴隨著清和的悠悠微風(fēng)，雖隱至于空谷山林之中，然每逢重陽佳節(jié)到來之時(shí)，心中總是涌起對(duì)遠(yuǎn)方親朋故友的思念。可以看出，上人雖隱逸空門，但思想內(nèi)在的感情還是非常豐富的。款落“王維《九日憶山中兄弟作》，余以范寬筆意寫之。清湘濟(jì)”。鈐白文“老濤”“苦瓜”兩枚印 。兩幅詩意畫中，楚江寬廣無際的浩浩江水，營(yíng)造了畫家內(nèi)在的廣闊心胸；山中清澈寧靜的梵古之音，讓靈動(dòng)真實(shí)的筆墨更具震撼力。

圖5

圖6

　　黃山是石濤最喜歡描繪的山水題材之一。這幅《黃山圖》(圖6)就是他于“丁未”(1667年)25歲時(shí)的一幅寫生山水。靈動(dòng)的畫面，精確的點(diǎn)線，工細(xì)的筆致，這些都為其人生感悟的真實(shí)寫照。雖為早期之作，但一點(diǎn)也不稚嫩。上題：“畫有南北宗，書有二王法。張融有言：不恨臣無二王法，恨二王無臣法。今問南北宗，我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法。”“我自用我法”代表了石濤早年深悟畫理的藝術(shù)思想。由于石濤對(duì)此幅作品的創(chuàng)作手法十分滿意，故于“丙寅年”(1686年)復(fù)題之。

圖7

　　石濤在山水畫創(chuàng)作上特別重視“外師造化”的外出寫生，故其筆墨風(fēng)格豐富多彩，有一幀《疏雨高城圖》(圖7)，就是宗法米家山水法，又融入自家筆墨風(fēng)格的較為成功的精品。他將米氏獨(dú)到的“大渾點(diǎn)”融于山雨空蒙的幽厚筆墨之中，更具畫中意境。歷代學(xué)米法者甚眾，然能如石濤真正理解筆墨這么透徹且通畫理者，寥寥無幾。畫中鈐白文印“老濤” ，押腳為朱文印“清湘老人”。

圖8

　　石濤以寫浩然山川名世。實(shí)際上，他的花卉草蟲也寫畫得妙然出眾。傳世的《螳螂秋瓜圖》(圖8)就是一幅筆墨氣象十分大氣的寫意經(jīng)典。你看，碩大的秋瓜占據(jù)了整幅畫面的中心位置，顯得那么的霸氣和壯觀。狡黠的螳螂面對(duì)這從天而降的龐然大物，一時(shí)間無從下手?？盥洌?ldquo;庚辰(1700年)夏日，寄南高道兄清玩，大滌子石濤。”壓橢圓朱文印“清湘老人”。

圖9

　　人物畫也是石濤較為擅長(zhǎng)的?！恫删?qǐng)D》(圖9)將我們帶入了“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。畫面空靈簡(jiǎn)潔，人物神態(tài)逼肖，那品菊欲醉的飄飄仙容，真的讓人陶醉其中。人物開臉的發(fā)須筆致細(xì)勁而柔和，衣褶勾勒蒼澀古拙，極富金石書卷氣?？铑}：“采采東籬間，寒香愛盈把。人與境供忘，此語語誰者！苦瓜老人濟(jì)。”鈐白文印“老濤”“原濟(jì)”。下有兩印引起了我的注意，畫左下方鈐有白文印“藏之大千”，右下方蓋有朱文細(xì)篆印“善孖心賞”。印為篆刻大家方介堪先生所治?？梢钥闯觯@幅石濤名作曾經(jīng)大風(fēng)堂主人張大千、張善孖昆仲所珍秘庋藏過。
　　“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人。”故而，畫家們一旦理解和掌握了這個(gè)根本的大法，也就能胸積萬象之氣，塑造和輕松駕馭出自己心目中的山川丘壑，從而達(dá)到“物為我用”“法為我化”的藝術(shù)思想妙境。