時下傳統文化的保護正面臨各種矛盾。當學者提出“文化不應過度消費”時，文化獲有極大重視，而被保護起來的文化卻也重新成為了某種精英主義的文化。當傳統為精英所看重，雖有升格，但其也在喪失鮮活生命力。而當傳統再遭遇消費文化，傳統文化愈加復雜了。由此，這便引導出一個問題：被“供奉”敬仰的傳統和處于消費時代的傳統文化將何為？
　　回應這種思考，我在較早時間便有所實踐。之前我做過夏布觀念攝影，將傳統文化遺存的夏布作為了觀念攝影成像之載體。在這行為中，我所看重的并不僅是其作為視覺載體本身引發的攝影改變，根本上我想要實踐或糾正的，正是文化精英主義對傳統文化的過度保護。將夏布作觀念攝影呈現載體，這是對夏布功用性開發的重要藝術嘗試。因為在這樣境遇之中，一種重新被煥發的功用可以使傳統事物免于成為“景觀”、“文物”的存在。

《喜演悲劇》No.1 觀念攝影 80 x 100cm 2014

　　傳統文化應該歸于民間。在當前現代思潮沖擊之下，傳統文化面臨到非同一般的生存壓力，而這卻也是所有傳統文化朝向現代性轉變之必然的“痛”。只有傳統文化獲有當代性“闡釋”，或有基于民間的功能轉換，傳統才不會避免消失的命運。在我看來，傳統文化在精英主義和市場經濟二者中面臨多種博弈。而傳統文化致勝的關鍵密匙正在于朝向底層的回歸。傳統文化只有在底層才能生根，這是其傳承發揚的重要基礎。
　　文化進入市場邏輯，這對傳統文化是重要的機遇。處在當代文化中，市場邏輯是任何人、任何事物再難逃脫的。多方博弈中，國家保護方式也難免顯得力不從心。而今天的學者，其所作努力卻仍舊企圖以文化精英主義對抗消費文化，但另一方面，他們又對抗著底層的文化。而對傳統文化的現代發展來說，這才是最根本的保守主義。
　　作為學者，其所負有職責乃是重新“闡釋”傳統而非保有傳統，藝術家亦然。重新“闡釋”傳統，有兩條路可以走：一、從傳統本身尋求現代性，并將其與時代結合創新；二、傳統結合當代文化，在與時代重新對接的異質重組中獲有精神性存在。從五四對傳統文化的顛覆，到如今開放后對文化的保護態度。不得不說，人們的思想已經在逐漸進步，但朝向終極解決卻都有一段道路。

《喜演悲劇》No.6 觀念攝影 80 x 100cm 2014

　　無論文化或藝術，都應認識這樣一個事實：消費文化是現代性文化的重要部分而不僅是商業社會本身。當傳統的當代運動遭遇到消費，單純將傳統放逐于市場和隔離于市場都顯得偏頗，而傳統學者對于消費文化和消費文化中大眾文化的研究是明顯不足的。
　　比如川劇來說，改革開放后遭受到其它藝術形式沖擊，因文化消費的失敗而走向邊緣。但借由新精英主義的保護政策與市場化包裝，兩種極端的文化“復興”使它在市場消費中分化成或“昂貴”或“低廉”的兩極文化，消費的分野也構成了文化的分野。“雅”與“俗”的對立便是精英與大眾的離距，并越來越呈現出極端趨勢，而無平衡之可能性。所以當我們倡導現代性時，我們文化的潛意識卻仍舊是保守的。
　　《喜演悲劇》創作于這樣的文化語境，反映出這樣的現實。你看那置入杯中的戲劇，亦如溫室花朵一般，燦爛、奪目，又如消費文化的產品一般鮮艷、誘惑，但它更本真狀態卻是處于杯中，僅是一種文化的景觀。當傳統文化恢弘的氣勢最終被釋放并成為微縮景觀，這是多么可悲可嘆的事情。

《喜演悲劇》No.9 觀念攝影 80 x 100cm 2014

　　作品命名“喜演悲劇”，來源于中國傳統戲劇“悲劇喜演”的表演法則。“悲涼”和“凄慘”，并不是傳統文化所追求的劇場效果。相反，有意以笑聲構成“間離效果”，觀眾反而從故事情節和人物命運的悲劇中“跳”將出來，作了“壁上觀”。對戲劇來說，悲劇喜演，是步險棋，也是高招。
　　如今傳統文化之危機，亦復如此。命運何往，在于我們以何種方式轉“悲”為“喜”，這才真正考驗我們。而作為今天的學者和藝術家，能做“壁上觀”，繞開當代性的陷阱才是緊要事情。