每每面對十幾年來收藏的數(shù)千片木雕，我就會感慨自己是個(gè)幸運(yùn)的人。因?yàn)槲沂詹亓巳绱硕嗟暮婺镜瘛Ｍ瑫r(shí)我也感到了一股無形的壓力，因?yàn)檎?、研究、宣傳湖湘木雕任重而道遠(yuǎn)。
　　由于湖南各地雕刻風(fēng)格差異巨大，如果按地域劃分，則更能體現(xiàn)其多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，它們大致可以分為湘東、湘南、湘西、湘北和湘中木雕。
　　湘東地區(qū)的雕刻由于受到浙江、安徽藝術(shù)風(fēng)格的影響，內(nèi)容形式強(qiáng)調(diào)一個(gè)“雅”字，它們往往雕刻精細(xì)，施金描彩，題材上突出文人情趣。
　　湘西南及湘南地區(qū)的木雕風(fēng)格則趨向傳統(tǒng)，更具強(qiáng)烈的湖湘韻味。自古以來，楚地巫風(fēng)很濃，東漢至唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活富足，有財(cái)力、有條件追求器皿及屋宇之精美。豐富優(yōu)質(zhì)的木材資源，特別是寺廟對木雕藝術(shù)的大量需求，大批技巧超群的木雕藝人，深厚的湘楚文化，成就了湖湘木雕藝術(shù)中質(zhì)樸生動(dòng)、別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。
　　湘西地區(qū)巫風(fēng)盛行，是少數(shù)民族聚居的地區(qū)。這里山勢陡峭，水流湍急，獨(dú)特的地理環(huán)境使他們常常以險(xiǎn)峻的山水作為雕刻的題材。湘西地區(qū)人口稀少，人們社會交往不足，因此表達(dá)世俗場景的木雕相對少見，更多的題材是神仙故事、神話傳說，以及經(jīng)典小說里面的打斗場面，俗稱“刀馬人”。
　　湘北毗鄰洞庭湖，地勢平坦，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。這里的人們生活比較富足，因此湘北木雕表現(xiàn)的人物通常偏胖，動(dòng)、植物稍肥。由于生存壓力不大，社會交往頻繁，因此表達(dá)社會世俗場景的木雕偏多。出現(xiàn)了招蜂引蝶、一夜思君、書生暗戀、調(diào)情等富有生活情趣的木雕。這種題材在封建社會是極其少見的。
　　湘中和湘北地區(qū)，受中原文化的影響較深，但同時(shí)又有獨(dú)特的湖湘氣質(zhì)。如在寧鄉(xiāng)，直到上世紀(jì)90年代，幾乎家家戶戶都供養(yǎng)著自己的祖先造像，這些祖宗菩薩或大或小，卻刻畫得惟妙惟肖。愛抽煙的祖先手提煙袋，當(dāng)醫(yī)生的祖先在把脈，當(dāng)法師的祖先拿著一個(gè)三角形的法器，當(dāng)官員的祖先手提腰帶。更令人感到神奇的是，這些木雕造像每個(gè)都有“身份證”，因?yàn)樗鼈兊谋巢慷奸_著我們俗稱的“窗”，即在背上挖個(gè)洞，把為什么雕刻、雕刻人是誰、雕刻的年月、雕刻愿望等等信息寫在宣紙上，埋藏在這個(gè)洞里，并封好，不到祭祀或重大的日子絕不打開。而更講究的雕像，還在頸后部開窗，有些甚至將兩個(gè)窗內(nèi)部連接起來。這種埋藏之風(fēng)不僅僅出現(xiàn)在上述地區(qū)，其他地區(qū)也有。
　　湖湘木雕一個(gè)明顯的特色是官宦文人意識較少，農(nóng)耕、婚嫁、漁獵等題材多見，荔枝、石榴、蘑菇、白菜、辣椒、蘿卜等其他地區(qū)少見的題材也大量出現(xiàn)在湖湘木雕版上。這些木雕反映了當(dāng)?shù)厝藗兩畹沫h(huán)境和情趣。當(dāng)你看到這些木雕版，你會產(chǎn)生一種想與他們交流、對話的沖動(dòng)，這也是湖湘木雕最大的魅力所在。
　　湖湘木雕是雕刻的歷史，立體的畫卷。它所表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵，展示的藝術(shù)風(fēng)格以及所承載的文化信息必將成為我們研究湖湘文化的寶庫。