家譜

族譜

文/徐惠林

　　家庭是社會的細(xì)胞，其“內(nèi)部”的構(gòu)成、演繹，所遵循的禮法與道德風(fēng)尚，既能折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也能從中剖析出時代律動——是政治、經(jīng)濟、文化最具體而直接的投影?！　〖易甯侵袊饨ㄉ鐣?、農(nóng)耕文明之宗法的集中體現(xiàn)。

　　盡管“四世同堂”、取名要按祖上定下輩分而排的規(guī)矩等，因“五四”新文化運動的觀念改造、改革開放數(shù)十年來計劃生育的施行，而使得這一傳統(tǒng)家庭宗族之表征，被沖擊、消解。但“重視家庭”依然是中國社會的主調(diào)，當(dāng)某人“事業(yè)成功”后，難免產(chǎn)生“光宗耀祖了”的家族思想，這是潛藏在每個中國人骨子里的家族情結(jié)。近些年，在經(jīng)濟全球化伴隨而至的“現(xiàn)代文明”，尤其是歐美的思想、文化、觀念涌入國內(nèi)之時，“反撥”的傳統(tǒng)文化也像一種潮流，逐浪排高，有一種很明顯的現(xiàn)象出現(xiàn)：“修家譜”成為很多中老年人、文化人士的情結(jié)。事實上，中國家譜熱已開始風(fēng)靡并漫及全球，國內(nèi)國外不少人士先后創(chuàng)辦了家譜公司、家譜網(wǎng)站與家譜社團。
　　“家譜家書家硯”專題，或曰“家族”專題，是一種魅力與潛力兼具的收藏。其意義，即是收集保護家庭家族文化，這種家庭或家族文化的集中，不僅能增強家庭及家族成員間的親情、和諧與凝聚力。如果此類專題收藏漸成氣候，則“家”與“國”緊密相連，也是民族傳統(tǒng)的一部分。從這個層面上來說，這種專題收藏，無論是“小門小戶”還是“名門望族”，其文化價值是相同的。
　　“家族”專題中的“家譜”，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜。它是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。“家書”可包括兩個方面，一是家族成員刊刻的詩詞文稿、修編的用于教育同族子弟的教義材料；另一類是家族里的“顯要”與外部達(dá)官貴人、藝術(shù)同好之間的通信，抑或家族成員之間、老少之間的家書，甚至家庭內(nèi)的契證、官方文書，官方授予家族中的誥命等。而“家硯”，代指一個家族或者名門遺留下的文房用品。
　　“家譜家書家硯”專題，如果跨出了同宗同族間的“物物”調(diào)劑、交流，而到市場上去“買賣”，其商品的屬性則是另一種界定。譬如家譜的交易，會根據(jù)家譜的版本早晚、品相好壞、存量多寡、內(nèi)容優(yōu)次、有無名家題詞等因素來衡量判定其市場價值。家書、家硯，在藝術(shù)品市場上，其定價所涉，幾乎都是“一物一價”，名氣、材質(zhì)、書法含金量、書信內(nèi)容的文獻(xiàn)價值等都是重要的衡量指標(biāo)。李鴻章的家書自然不同于一般官人的家書，吳昌碩用過的硯臺也不同于一般畫家的硯臺，梁啟超的手稿也非一般文人可比。
　　近一個世紀(jì)以來，中國家譜的收藏與研究，隨著社會的發(fā)展變遷，呈現(xiàn)出起起伏伏、冷熱不一的狀態(tài)。破“四舊”時期，一些有識之士如鄭振鐸等，曾經(jīng)搶救性地購買收藏了大量的廢棄舊家譜，如今，國家圖書館、上海圖書館、山西圖書館、浙江圖書館等都陸續(xù)收藏了不少家譜。而且，國內(nèi)諸多圖書館仍在千方百計購買部分缺藏的家譜，同時也在倡議各家族把新修的家譜贈送給公立圖書館收藏。筆者所在的浙江湖州市的市圖書館，自2004年收藏第一部本《王氏家譜》開始，目前已有超過30個姓氏共40多種家譜或族譜。
　　家譜，是家族私藏的“傳家之寶”，一般不會輕易轉(zhuǎn)讓。近年來隨著家譜收藏?zé)崛諠u升溫，家譜資源明顯短缺，價格也隨之攀升。和古籍中的醫(yī)藥書收藏情況差不多，10多年以前，能夠認(rèn)識到家譜意義和市場價值者還寥寥無幾。
　　事實上，很多人的收羅家族先人、有“出息”賢人四散于社會物品的行動都在悄然進(jìn)行中。國家級媒體如中央電視臺2014年春季以來創(chuàng)設(shè)的《客從何處來》欄目，就是在幫助文化影視界名人易中天、陳沖、馬未都等重走尋根路，打撈失落的家族史。
　　炎黃一脈，萬姓歸宗。隨著家譜數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，家譜從古代的秘而不宣，到如今的一些大學(xué)院系與國家圖書館、科研機構(gòu)、各個姓氏宗親會等的逐步合作與開放性研究，家譜編修、收藏與研究的熱潮必將涌起。假以時日，“家譜”的文化意義和“市場價值”將更加凸顯。
　　大概念意義上的“家書”收藏，多年來一直就是拍賣場上的熱點、亮點。一些名人字畫、尺牘、手跡、題跋等，幾乎國內(nèi)每個稍有檔次的拍賣會上都會出現(xiàn)，尤以近現(xiàn)代人物的“家書”居多。家硯等文房制品的收藏，多年來一直熱門，標(biāo)識“家族”出處的，有名家銘刻或有有序傳承記錄的，價格多不菲。2007年西泠拍賣推出的一方曾被沈石友收藏過的清末“石破天驚硯”，拍出235萬元人民幣；一方曾被李鴻章收藏過的“梅樁硯”，也拍出190萬元人民幣。
　　當(dāng)然，如今有意識地收羅自己家族、同宗的“家譜家書家硯”的藏家還不是很多，會收藏“家族”專題的大多有著濃重的家族情懷或懷有一種“家族文化”使命感。一個很重要的客觀原因是，此類專題收藏難度較大，耗時較長且需要相當(dāng)?shù)呢斄?。畢竟在古玩市場上，找尋有自己家族文字、銘文、圖片等“標(biāo)記”的書札、詩文稿、硯臺等物品的機率很低。當(dāng)一些少量的家譜在市場上出現(xiàn)時，要恰巧碰到正在尋覓此類藏品的“同姓”藏家，才有可能出資購置。硯臺等文房用品，一般也很少“留款”，無銘文的硯臺或水盂，也沒辦法去“認(rèn)證”其歸屬。
　　“家譜家書家硯”專題收藏，固然滿足了某個特定藏家的“收藏欲”，他們憑藉著自己祖先、同族人歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑和各種劫難而“留下”的物品，往往能追溯出祖上的德行、艱難創(chuàng)業(yè)的過程、世代傳承下來的家風(fēng)與庭訓(xùn)、雅好和手澤傳遞之“文化體溫”。但最重要的還應(yīng)是研究、弘揚祖上或家族的“家風(fēng)”、“家學(xué)”，它們是家族基因和血脈內(nèi)的堅守與驕傲，同時也是屬于民族、地域與時代的。有些人通過收羅建起了家族專題的同時，也竭力發(fā)揮家族專題多個方面的作用。很多人依據(jù)傳下來的老家譜進(jìn)行再刊刻或接續(xù)，在國內(nèi)的有些省份，當(dāng)?shù)卣畽C構(gòu)欲保護名人故居或建立名人紀(jì)念館時，同族的收藏者便會將自己的藏品獻(xiàn)出來，常年放置在展廳中展出，“產(chǎn)權(quán)”仍可以是自己或族人的。專題中的“家書”也往往因為文字?jǐn)?shù)據(jù)比較詳實，因此也會展開一些關(guān)于地域文史和家族的“文獻(xiàn)性”研究。
　　無論是書香門第的祖上遺留而一代代“接力”、精心呵護和不斷豐富，還是當(dāng)下“發(fā)達(dá)”起來的后人感念先世恩澤，“幡然而悟”的矢志收羅，“家譜家書家硯”專題收藏，其魅力不僅僅在于久遠(yuǎn)年代的“古董”在今日變得“值錢”，更在于這種收藏行動體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化綿長而堅韌的傳承性和生命力。
　　一些名人后裔、大家族子弟也會把其保存和收藏的家族專題捐贈給故宮博物院、上海博物館等國家機構(gòu)。在這里，筆者想特別講一下江蘇常熟翁氏家族的藏品遞續(xù)：“富貴不足保，唯詩書忠厚之澤可及于無窮”是翁氏家族的祖訓(xùn)。翁氏珍藏，始于翁心存(1791—1862年)，經(jīng)翁同龢(1830—1904年)精心挑選，逐步積累，蔚為大觀。如今已持續(xù)到第六代——海外華僑翁萬戈。翁萬戈生父翁之熹，保存了文端公到斌孫公的所有古籍書畫家族藏品。1951年11月，他把古籍的大半捐贈給北京圖書館，計2413冊。2000年4月，翁氏藏書被轉(zhuǎn)讓給上海圖書館，而自20世紀(jì)60年代以來，翁萬戈對家藏潛心研究，著述頗多，1997年出版《陳洪綬》三卷本，獲中國國家圖書獎。20世紀(jì)80年代初，翁萬戈擔(dān)任華美協(xié)進(jìn)會會長，舉辦過多次中國文化展覽。近幾年，翁萬戈編撰的《翁同龢文獻(xiàn)叢編》六卷本在臺灣陸續(xù)出版。
　　翁氏家藏世傳六代，經(jīng)百年歲月動亂，仍大體得以傳諸后世。這一中國私人收藏史上的紀(jì)錄是怎樣達(dá)到的呢？翁萬戈認(rèn)為，最主要的是“家教”——世代相傳的歷史感。這“世代相傳的歷史感”，筆者認(rèn)為，這些家藏之珍會時時敲打、啟示著與它們相伴的族人和后裔，更是一種烙印在心里的家族文化自豪感、使命感和責(zé)任感。