圖一 西壩窯 窯變釉壺

圖二 西壩窯 兔毫盞

　　翻開中國古代文化史，陶瓷器是一種獨特而重要的載體，它們憑借著堅實的質地，穩定的性能，得以傳承千萬年。它記錄下古代社會的生產、生活、科技，藝術等諸多信息。隨著文物保護宣傳工作的開展，對文物的研究、保護、收藏在四川地區蔚然成風，西壩窯作為四川黑釉瓷的奇葩，在傳承歷史，弘揚文化方面有著不可磨滅的貢獻。在一程度上說是填補了中國古陶瓷史中西南邊陲無大規模黑釉瓷的局面。

　　一般我們在研究古陶瓷時，主要從古陶瓷的歷史，技術與鑒賞三方面入手，同時吸收古代文獻、田野考古和舊時古董行鑒定的經驗營養，再加上現代科技手段的輔助，進一步詮釋古物的歷史信息和真偽。西壩窯在古代陶瓷研究類別劃分中屬黑釉瓷系。因與江西的吉州窯和福建的建州窯同類，時代相當，同為宋元時期的產物，從考古發掘和出土器物的特征看，亦屬民窯，但也不乏精品之作。西壩窯產品主要供四川岷江流域、川西、川南、川東地區的人們使用，其特征包括黑褐色、赭黑色等色釉在內的黑釉瓷。其釉色基本成份一致，因窯溫的不同而呈現不純正黑色，這是釉色在燒制過程中還原條件充分與否所決定的，應該說它與吉州窯和建窯黑釉瓷器一樣，代表了宋代黑釉瓷器的藝術水準。
　　宋代崇尚理學思想的弘揚，上至天子，下至勞夫，喜好以茶文化休閑養心，通過平心靜慮的面壁參禪式的斗茶，感悟人生哲理，理會自然天機。蘇軾曰：“看分香餅，黃金樓，密云龍，斗贏一水，攻敵千鐘。”“香餅”即發酵過的茶餅，沏以沸水，水面泛起一層白沫，勝負主要看茶沫的白色程度及白沫維持時間，并有色斗、香斗，味斗之分，風靡南北。在西壩窯中茶盞較多，特別是精品，它不僅質佳形巧，釉色別致，裝飾手法多樣。
　　宋代陶瓷裝飾藝術百花齊放，民窯南北均衡發展，充分體現了南北方美學追求中的微妙差異，西壩窯追求呈世俗的態勢，崇尚艷俗的審美姿態，體現了宋代人的內心世界，自由自在，不拘一格的藝術表現形式。窯變釉是西壩窯在吸取川外的建窯、吉州窯工藝的同時，也采用了川內窯口的造型和裝飾手法，更有自身獨特的魅力和技藝。縱觀宋元古瓷尚沒有人將瓷器燒得如此絢麗斑斕，有的冷暖相間，親切感人，有的藍光散射，異光突出，美不勝收。
　　與窯變絕妙的工藝技巧相比，兔毫釉的魅力則來自不同的燒制條件，非人工因素，而是自然天成，但可以憑借窯工高超的技巧和經驗干預，讓兔毫釉散放出異樣光芒。兔毫的紋峰頗為有序，猛看上去也合規矩，卻又有形狀和色調上的隨意性，毫峰參差不齊，釉面的銀紫色的統一中產生微妙變化，大學者蔡襄在《茶錄》中記載：“茶色白，宜黑盞，建安所造者，紺黑，紋如兔毫。其坯微厚熁之久熱，難冷，最為要用”，兔毫名稱即來緣于此。西壩窯的兔毫也不落俗套，吸取古人精粹，形如兔毛的變幻，是由于燒成中溫度高低溫差使釉中含鐵成份溢于釉表，釉面流動，富含鐵質的成份流成細細毛紋冷卻時折出赤鐵礦水晶體，從而在黑釉中滲出如兔毛一般的鐵銹色和銀白色條紋。蘇軾《送南屏謙》詞：“道人繞出南屏山，來試點茶三昩手，忽驚午盞兔毛斑，打出春甕鵝兒酒”。《四部叢刊》更語意驚人，而出自然，窯工們已把這一技法用得出神入化，巧奪天工。當時福建、江西、四川、山西等地亦有燒造，但以建陽窯、建安窯、吉州窯為一時之冠。

　圖三 西壩窯 玳瑁釉盞

　圖四 西壩窯 蟒皮釉盞

　　鷓鴣斑釉的形成也是高溫中鐵元素帶到了釉層表面，流動中鐵結晶變化的結果。細小條狀的如兔毛，較大的鐵銹斑凝成像羽毛狀的灰白色圓點花斑，即鷓鴣斑。《四部叢刊》影宋本《誠齋集》：“點茶三昩須饒汝，鷓鴣斑中吸春露。”黃山谷寫到“研膏濺乳，金縷鷓鴣斑”(同上書)。鷓鴣斑的美麗較之兔毫，不僅有形象化，而且有豐富的色彩變化，如天際云霞變化無窮，原認為只有吉州窯燒造，現西壩窯亦有，品相極好。
　　西壩窯鐵銹斑裝飾有別于宋代的主流手法，通過窯工的揮灑點染，好似一幅抽象的繪畫呈現世人，生動形象。玳瑁釉在《史記·春申君列傳》中即有玳瑁簪的記載，玳瑁為海中動物，形如龜，有鷹嘴，甲殼光滑，深褐色與淺黃色花紋交織混合一起，故宋代稱玳瑁釉。這種花紋富有變化，色調協調、滋潤，褐黃相間，花而不刺眼，以寫實起，寫意終，形神皆備。
　　蟒皮釉，系西壩窯獨有的品種，是西壩窯工在燒制過程中利用溫度的控制而形成黃白相間，夾雜褐醬條紋而創燒，表面看西壩窯黑釉品種齊全，溫度一般都在攝氏1200度以上，而該品種釉溫約在800攝氏度至1200攝氏度之間，屬低溫釉。一般傳統燒造黃釉有兩種，一是三價鐵離子著色的石灰釉，屬高溫釉;二是含鐵的天然礦物為著色劑，但基礎釉是鉛釉，屬低溫黃釉，亦類似宋代鱔魚黃，《陶雅》說：“鱔魚皮以成化仿宋者為上。”蟒皮釉亦類似，但亦有區別。據筆者研究，當時西壩(古稱西榕)地處西南邊陲，古代亦有蛇圖騰崇拜之說，樂山麻浩崖墓博物館所藏東漢石棺上有伏羲女媧圖騰，蛇的意象在許多國家和民族傳統文化中扮演著重要的角色，蛇有致命的毒牙和悚人的形體，它蜿蜒移動軀體在叢林中攀樹騰飛，還能在沼澤中涉水渡河，生存能力極強。兩宋時期，樂山地區篤信佛教，蛇王在印度教和佛教中被稱為那伽(nāga)，故西壩窯創燒莽皮釉亦有時代烙印和文化背景，當屬西壩窯精品之作，存世較少。
　　雖然西壩窯早期也生產白釉瓷，但與四川的磁峰窯和金峰窯類似，在時間和裝飾技法上也相同，亦有刻花，剔花，印花，更有北方磁州窯白釉黑彩，由于傳世完整器型較少，加之全面考古發掘資料有限，因此全面研究西壩窯仍有待時日，筆者只暫從西壩窯藝術特征入手，以供愛好者鑒賞。