文/蕭薔

　　11月26日，中國藝術(shù)品國際拍賣市場最高紀(jì)錄刷新。在香港佳士得秋拍中，一件600年前的“明永樂御制紅夜魔刺繡唐卡”拍出3.48億港元，約合人民幣2.78億元。
　　一石激起千層浪，這件最貴的紅夜魔刺繡引發(fā)新一波唐卡收藏?zé)帷?br />　　“紅夜魔”的前世今生
　　據(jù)佳士得介紹，這幅現(xiàn)存世界最大的西藏刺繡佛像唐卡制作于中國明朝年間。
　　此唐卡長3.1米、寬2.3米，流傳已六百余年，但色彩依舊鮮明，品相上乘，通體以金線及五彩絲線繡成，以平金繡針法勾廓，唐卡右上角繡有“大明永樂年施”款，據(jù)考應(yīng)為蘇州或杭州的工匠所造。
　　唐卡最上方中央為五方佛，左右為藍(lán)夜魔與文殊菩薩，紅夜魔兩肩上側(cè)各為綠度母和白度母。下方則為單腳而立，捧寶起舞的七天女。天女之上是藍(lán)夜魔，伏于紅夜魔腳下。怒目圓睜的紅夜魔手抱明妃，身姿形態(tài)夸張，色塊鮮艷濃烈，造像風(fēng)格比較古典，明顯脫胎于尼泊爾、印度等早期南亞風(fēng)格。色調(diào)深淺有致，層次鮮明，寓意深遠(yuǎn)，象征斷除生死輪回，得以涅槃。
　　佳士得人士推測，按照款式、圖案和規(guī)格，這幅唐卡應(yīng)該是永樂皇帝送給他特別尊崇的某位西藏法王的禮物。此唐卡與西藏大昭寺密室發(fā)現(xiàn)的兩幅大型唐卡應(yīng)屬同一出處。唐卡的繡工應(yīng)該至少有一組人，花了逾十年時間才得以完成。絲線已經(jīng)確定來自江南。此唐卡光染色就是一項大工程，僅紅色就有四種顏色，依靠從深紅到淺紅的漸變，刻畫出立體效果。
　　1940年錫金法王札西南嘉把這幅唐卡送給一位英國友人，1977年，一位買家以七千英鎊的價錢，買下了這張精美絕倫的刺繡唐卡。唐卡右側(cè)有永樂年款。但當(dāng)時專家不相信明代就能做出這么精美宏大的紡織品。而人物的明暗漸變一直被認(rèn)為是從西方傳入中國的，不可能出現(xiàn)在十五世紀(jì)的中國。當(dāng)時將年代定在十九世紀(jì)，如果是十九世紀(jì)，七千英鎊的成交價已屬很高。將信將疑的買家拍下藏品之后，拿去做了碳十四檢測。結(jié)果顯示，這幅工藝繁復(fù)的大型唐卡真是出自六百年前。
　　1994年，這幅唐卡在紐約以一百萬美元拍賣成交。2002年，它又在香港佳士得拍賣會上亮相，最終以3067萬元港幣成交，創(chuàng)下唐卡成交價最高紀(jì)錄。
　　藏傳佛教的“隨身佛”
　　“唐卡”是藏文音譯，是一種用純金、銀和天然礦物顏料畫在布、皮革和紙上，或者刺繡在絲綢上的彩色卷軸畫。其繪畫風(fēng)格既不同于油畫，又有別于國畫，構(gòu)圖以平面透視為主，講究線條流暢和顏色的豐富變化，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，屬于工筆重彩畫。
　　唐卡的起源可以追溯到新石器時代的巖畫，西藏的阿里、那曲，青海玉樹等地發(fā)現(xiàn)的巖畫均可看出唐卡的影子。而作為一種佛教藝術(shù)，唐卡的起源與發(fā)展和佛教在西藏的興盛幾乎同步。
　　關(guān)于西藏的第一幅唐卡，傳說是偉大的吐蕃王、藏傳佛教的大護主松贊干布用自己的鼻血畫出了護法女神白拉姆。
　　在西藏，唐卡畫師被稱為“拉日巴”，意思是畫佛或神的人。過去的唐卡畫師往往是寺院的僧侶或依靠家族傳承。
　　唐卡主要有三大流派：15世紀(jì)中葉流行于西藏山南和日喀則等地的欽則畫派、15世紀(jì)左右興盛于拉薩等地的勉唐畫派、17世紀(jì)左右在康區(qū)廣泛傳播的噶瑪噶赤畫派。
　　宗教主題繪畫均是主體，但也會取材西藏社會歷史和生活習(xí)俗，藏醫(yī)藥、天文歷法等內(nèi)容也會登上唐卡，這便是唐卡被贊譽為西藏百科全書的緣由所在。
　　佛教傳入西藏以后，開始并沒有固定的寺院禮佛，唐卡成為一種可以移動的神像。藏民在荒涼遼闊的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡就是隨身攜帶的廟宇，無論掛在哪里，都可作為神的象征頂禮膜拜，因此又被稱為“隨身佛”。它還是藏文化的百科全書，記錄著藏民的歷史、信仰、性情的全部信息。
　　“老唐卡”受青睞
　　2006年，唐卡列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統(tǒng)工藝的唐卡精品，在繪制和畫布、顏料、裝裱各方面都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)和精致。
　　在藝術(shù)品拍賣市場上，有著厚重歷史傳承和宗教沉淀的類似“老唐卡”受到資本追捧不難理解。在內(nèi)地，曾保持著唐卡拍賣紀(jì)錄的同樣是老唐卡。
　　2006年在北京，清代佚名高僧所繪的一組15幅“宗喀巴大師的一生”唐卡，以1650萬元價格創(chuàng)造了內(nèi)地唐卡拍賣紀(jì)錄。那正是國內(nèi)唐卡拍賣市場轉(zhuǎn)熱之時。
　　怎樣收藏唐卡？青海郭麻日寺著名唐卡畫師更登丹巴介紹，首先看佛像的五官和身體比例是否得當(dāng)，佛像的身體比例要與達(dá)·芬奇的黃金分割比例完全吻合，還要看開臉開眼是否莊嚴(yán)殊勝，是否嚴(yán)格按照造像度量經(jīng)來繪制。有些現(xiàn)代唐卡由美術(shù)學(xué)院的學(xué)生操刀，就沒有這種莊嚴(yán)感，畫中的菩薩眼睛低垂，成了睡佛。
　　其次看唐卡繪制的線條是否均勻、流暢自然，這是最考驗畫師畫工的地方。畫金線則是唐卡繪制的最后一個工序，金線決定著唐卡的精致程度，金線一般勾出的圖案越復(fù)雜工藝越高。在很多寺院珍藏的上品唐卡上，肉眼看只是一個色點，用放大鏡看，才能發(fā)現(xiàn)那原來是一個人探出窗外，表情喜悅。
　　從顏料上看，唐卡因千年不變色而聞名于世。畫師出于對宗教的虔誠，在材料上往往無所不用其極，用珍珠研磨出白色，用紅珊瑚研磨出紅色，用綠松石研磨出綠色，用金箔貼出金色，這些天然礦物質(zhì)顏色使唐卡的濃烈色彩千年不褪。目前隨著天然礦物質(zhì)顏料的開采越來越稀少，唐卡價格也被推高。
　　對于“新唐卡”，收藏界充滿爭議。
　　“新唐卡”良莠不齊：一種嚴(yán)格按照“藏傳佛教度量經(jīng)”的規(guī)范起稿、描色、開眼、裝裱，時間長，精力耗費大，并由優(yōu)秀畫師以虔敬之心繪制；另一種從用于供奉的宗教用品成為一般藝術(shù)品，甚至成為純粹營利的商品。
　　“造像度量經(jīng)”是一本藏傳佛教繪畫理論的著作，嚴(yán)格規(guī)定了繪畫藝術(shù)工序、造像尺寸標(biāo)準(zhǔn)和用色裝飾規(guī)律，被視作唐卡中佛像繪制的唯一法度。
　　過去，唐卡畫師多是出家人，即便是家族傳承也需要熟識佛理，發(fā)心恭敬，創(chuàng)作一幅唐卡需嚴(yán)格遵循佛造像度量經(jīng)和宗教儀軌，因為創(chuàng)作本身就是一件功德。作品完成后需經(jīng)高僧大德誦經(jīng)開光。而如今一些唐卡的創(chuàng)作甚至是流水作業(yè)。在關(guān)鍵的顏料環(huán)節(jié)，為壓低成本，選用的是廉價的化學(xué)原料或廣告粉。
　　傳統(tǒng)唐卡主要是宗教題材，而如今飛機、汽車開始在唐卡中出現(xiàn)，當(dāng)代政治、經(jīng)濟、文化、科技等內(nèi)容是否適合進入唐卡，爭議一直存在。