12560 龐然 和田玉籽料長壽佛

12564 楊曦 和田玉籽料蓮花觀音佩

12571 忠榮玉典 和田玉籽料觀心把件

12573 徐志浩 和田玉籽料彌勒佛擺件

　　自魏晉南北朝開始，佛教作為一種信仰便漸漸植入國人心田。隨著歷史的發(fā)展，佛教漸漸從單一的宗教信仰演變成文化體系，成為了與中國本土儒、道并列的宗教文化，并影響著人們生活的方方面面。在文化和信仰的雙重作用下，人們迫切需要一種物質(zhì)作為佛教文化的載體，以體現(xiàn)對于佛教的崇敬與膜拜。而玉石則以其質(zhì)膩色潔、溫潤內(nèi)蘊(yùn)，堅(jiān)韌瑩亮的特點(diǎn)，契合了佛教文化中的高潔無塵、法相無邊，成為了體現(xiàn)佛教文化的最佳載體，與佛文化同氣連枝，相得益彰。
　　在玉石雕刻中，與佛教有關(guān)的題材占據(jù)了很大一部分，既有觀音、彌勒、佛等釋門人物;也有蓮花、蓮座等佛門圣物。佛教題材的雕刻也向來與其他題材的風(fēng)格有所不同，就佛造像來說，佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴(yán)、豁達(dá)超脫的佛家菩薩形象，線條飄灑俊逸，不拘一格;而人物雕件的造型則以人物的常態(tài)真像為準(zhǔn)，偏于寫實(shí)。我們看到的佛造像，或慈祥莊重，或金剛怒目，或大肚無憂、笑口常開;或超凡脫俗、詼諧瀟灑，為作者提供了廣闊的創(chuàng)作思路與空間。
　　同時(shí)，不同的材質(zhì)的玉石還能夠契合不同的佛造像，從而反映出不同的意義與內(nèi)涵。如和田玉因色白質(zhì)膩而多被用來雕刻觀音，以其溫潤純凈的特性襯托觀音的慈悲憐憫、高雅圣潔;瑪瑙、翡翠則因其通透明快的特質(zhì)而多被用于雕刻心胸開闊的彌勒佛;神秘玄遂的水晶則是佛祖法相萬千的最佳體現(xiàn)。人們將不同材質(zhì)的玉石雕刻成不同的佛像，將賦予玉石的平安吉祥、消災(zāi)擋煞、招財(cái)納吉、健康長壽等等最為樸素的愿望和佛教文化中尋求解脫、幸福安寧和對理想生活的追求相結(jié)合，寄托了人們對美好生活的向往和愿景。
　　在北京博觀拍賣的秋季大拍中，“小酌”、“清雋”、“夜宴”三個專場共為廣大的藏友準(zhǔn)備了三十件不同材質(zhì)、不同意境的佛教題材玉雕，讓您在賞心悅目的同時(shí)，也能夠沉浸于禪意十足下的玄妙意境。就如同我們常說的那樣“佛在心頭做，去留任自如”，與佛結(jié)緣，便在您一念之間。