此次“潘天壽寫生研究展”展出了一些類似寫生角度的照片，是我上月帶學(xué)生下鄉(xiāng)時(shí)拍攝的。小龍湫一角現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)沒有水，而且很難找，需要從山坡下臺階到小溪里面去，還是有點(diǎn)險(xiǎn)的。春天下大雨的時(shí)候有水，潘天壽先生過往那里寫生，應(yīng)該當(dāng)時(shí)剛下過大雨所以看到了這個(gè)景致。
　　潘先生認(rèn)為：中國畫到了高度的時(shí)候完全由記憶去寫生。這點(diǎn)很重要，我們現(xiàn)在帶本科、研究生去寫生，他們有自己的感受，但造型能力、布局取舍等各方面比較欠缺，通過課堂臨摹，學(xué)習(xí)了宋元明清各種筆法特征。在寫生時(shí)，首先，要解決的問題是怎樣把現(xiàn)實(shí)中的對象用線條概括出來，并重新轉(zhuǎn)化成中國畫的線條；其次，還有章法布局的問題，因?yàn)榭疵總€(gè)地方都是很清楚的，觀察過程中要有取舍組織，所以在教學(xué)當(dāng)中要滲透這種取舍觀念，先要遷想到前人畫過的畫是用怎樣的線條去概括對象，用怎樣的疏密關(guān)系、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)去勾勒造型、處理畫面，然后嘗試用前人的眼光去消化對象、尋找筆墨語言；其三，待個(gè)人的能力水平有所提高的時(shí)候，要去思考前人，如潘天壽、顧坤伯、張大千等先生畫小龍湫等雁蕩景致時(shí)的視角、筆墨語言概括的方式有何不同，并將自己當(dāng)下的獨(dú)特感受融入進(jìn)去，形成自己的造型語言、新的筆墨結(jié)構(gòu)，這樣的寫生更有價(jià)值。
　　為什么要用記憶來寫生？“用記憶來寫生，必須對對象或臨摹的畫本有純熟默寫的訓(xùn)練，才能同樣地抓住對象與臨本上的形神動(dòng)態(tài)氣勢等等，在創(chuàng)作筆墨時(shí)就能隨心所欲地創(chuàng)作出來。這是中國畫學(xué)習(xí)的重要一關(guān)。”(《中國畫系人物、山水、花鳥三科應(yīng)該分科學(xué)習(xí)的意見》)潘先生這段話對目前教學(xué)和寫生有非常重要的意義，假如訓(xùn)練了熟記的能力，到現(xiàn)場就能想起前人曾經(jīng)畫過類似的角度，遷想以后也能同樣抓住對象的某種神態(tài)和氣息。現(xiàn)在大家都提倡寫生，但不理解寫生的真實(shí)意義，有些人很寫實(shí)，前輩大師們寫生大多是通過自己的感受去消化，形成具體的個(gè)性的筆墨結(jié)構(gòu)語言，這是最難的，也是中國畫的核心之一。
　　我?guī)W(xué)生到雁蕩寫生時(shí)的這個(gè)季節(jié)，似乎看不到幾種花，但為什么潘天壽到雁蕩山去就能畫出這么經(jīng)典的作品來？其實(shí)他畫的是那些極其平凡的、角落里的山花、藤蘿等，他用個(gè)性的筆墨形式結(jié)構(gòu)語言來概括對象，用雙勾的辦法畫山花野卉，加上寫意花鳥的點(diǎn)綴，兩者相結(jié)合，又增加了山石背景，突破了以往視覺的不同。但如果沒有一定基礎(chǔ)的筆墨訓(xùn)練，畫起來容易空洞，主要是觀察與思維觀念的問題，如果不善于去遷想原來學(xué)過的東西，中國畫理法中的開合、虛實(shí)等特定的審美規(guī)律和技法規(guī)律的話，那到現(xiàn)場是無從下手去畫的，所以要對傳統(tǒng)有一定的理解，因此中國美院中國畫系的教學(xué)每個(gè)學(xué)期都依臨摹、寫生、創(chuàng)作安排課程。其中臨摹課學(xué)習(xí)前人筆墨結(jié)構(gòu)中的理法、思維與觀察方式、筆墨內(nèi)涵境界等；寫生課收集素材、要求深入生活、并發(fā)掘獨(dú)特感受、初步形成心中筆墨結(jié)構(gòu)；然后創(chuàng)作中將心中筆墨結(jié)構(gòu)落實(shí)到絹素上，涉及了基本功扎實(shí)與否和表現(xiàn)力的問題。這樣的過程就如鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“心中之竹”再到“筆底之竹”的過程。
　　寫生的目的還是為了創(chuàng)作，古人并沒有把寫生和創(chuàng)作這兩個(gè)名詞區(qū)分很明確，近現(xiàn)代才有創(chuàng)作這個(gè)詞，古人有寫生、寫心等，目的是中國畫的“寫意精神”，如寫生正派惲南田，寫生趙昌，而未創(chuàng)作趙昌，正因?yàn)橹袊嫯嫷氖莻魃瘛⑤d道、寫心、寫意，我們看到的山石、人物、花鳥等宇宙萬物只是客觀對象，經(jīng)過藝術(shù)加工概括成筆墨形式結(jié)構(gòu)時(shí)，是用來抒發(fā)自己某種情感或寄予某種精神，這種個(gè)性的筆墨結(jié)構(gòu)是聯(lián)系客觀對象與主體精神的紐帶。區(qū)別于世界其他藝術(shù)門類，中國畫這種獨(dú)有的寫意精神，在黑白韜略的筆墨形式結(jié)構(gòu)中不僅能夠把對象形神、對象生命力等融入到筆墨結(jié)構(gòu)中；而且能夠?qū)€(gè)體對自然生活的態(tài)度，自己的文心、修養(yǎng)、精神境界等，恰當(dāng)?shù)厝谌氲教赜械膫€(gè)性的筆墨結(jié)構(gòu)中，這是中國藝術(shù)的核心價(jià)值。