張大千 天女拈花圖

　　中貿(mào)圣佳2014秋拍將于12月6日在北京萬豪酒店舉槌，3-5日預(yù)展三日。本屆秋拍中國(guó)書畫專場(chǎng)中，一幅張大千作于1936年的《天女拈花圖》備受矚目。
　　大千先生作為一位全能型畫家，在其長(zhǎng)達(dá)六七十年的繪畫實(shí)踐中，山水、人物、花卉、翎毛，幾乎無所不涉，且均有佳構(gòu)傳世。僅人物一項(xiàng)而言，便有仕女、高士、仙道佛氏等等，亦是無所不包。其中借佛教典故在凈土俗塵之間神游暢想，又以上世紀(jì)三四十年代最為集中，妙跡遺世，為人所愛。
　　此《天女拈花圖》作于抗戰(zhàn)前夕的1936年。就在繪此畫前一年，北平琉璃廠清秘閣書畫店出版了《張大千畫集》四大冊(cè)，并由陳半丁、齊白石、溥心畬、于非闇等十一人共同為之作序，其中對(duì)大千的藝術(shù)多有中肯評(píng)價(jià)，并希望其在人物畫方面作重點(diǎn)努力，以“為中國(guó)藝術(shù)接續(xù)光榮歷史”；老友葉恭綽亦以“人物畫一脈，自吳道玄、李公麟后，已成絕響”，力勸其“棄山水花卉，專精人物，振此頹風(fēng)”。加之大千自已也在明清文人畫的墨戲中感到厭倦，逐漸向“畫家之畫”靠攏。他的多幅類似題材作品皆是以唐人筆法繪出，用筆娟秀，設(shè)色富麗，所以能如此，不僅僅是張大千將性情融進(jìn)畫筆，或許有還諸位師友的鞭策之力。
　　“天女散花”為佛教典故，事出《維摩經(jīng) ? 觀眾生品》：時(shí)維摩詰室有一天女，見諸大人都在聽維摩詰說法，便現(xiàn)其身，以天花灑向諸位菩薩大弟子。花至諸菩薩即墜落，唯至大弟子便著身不墜，天女于是說道：結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。這是一則非常有名的佛經(jīng)故事，天女以散花試菩薩和弟子的道行，眉目間之所以凝神，正是其品察所在。關(guān)于大千此一時(shí)期“天女散花”類題材較為集中的原因，有說與他的異國(guó)相好、朝鮮藝伎池春紅有關(guān)；或以為與大千北平結(jié)識(shí)藝人懷玉姑娘，并為其一雙纖手陶醉進(jìn)而萌生戀情相關(guān)；也有人認(rèn)為是與此時(shí)與其喜結(jié)連理的演唱京韻大鼓的花秀舫、也就是他的三夫人楊婉君有關(guān)；傅申先生則認(rèn)為這與30年代梅蘭芳戲劇如日中天，作為戲迷的大千是從梅劇中天女扮相獲得了創(chuàng)作的靈感有關(guān)。他曾畫過一幅《散花圖》，送給他的摯友謝玉岑(1899-1935)。謝氏是大千在蘇州時(shí)期的密友，以詩(shī)文書畫聞名，不幸英年早逝，他的弟弟謝稚柳后來也與大千結(jié)為至交，畫風(fēng)受到大千的影響。今天看來，以上幾種推測(cè)都有一定的合理成分。但從人物造型本身來看，我們現(xiàn)在看到的這件作品采用或參照了宋代武宗元《朝元仙仗圖》(王季遷藏)中一位天女的形象，可說是毋庸置疑的。這一時(shí)期大千曾創(chuàng)作過多幅類似題材的作品，經(jīng)常對(duì)天女的姿態(tài)做出適當(dāng)調(diào)整，使其更顯婀娜嫵媚，這是大千的學(xué)古創(chuàng)新之處。
　　本幅《天女拈花圖》描繪其手捧花籃騰云而至，蘭指拈花前行回首的姿態(tài)。天女凝神側(cè)視，眉目間若有品察，左上角行書另題七絕一首，畫意詩(shī)情，兩相生發(fā)，十分值得玩味。畫面自題“仿唐人壁畫運(yùn)筆”，實(shí)則此時(shí)敦煌摹畫尚未成行，但行筆線條飛動(dòng)暢達(dá)，已然一派唐宋遺則。畫中女仙高髻簪花，香腮凝雪，衣袂飄搖，姿色端凝，衣著華美，神態(tài)雍容，觀之恍如姑射神人。人物開臉，衣紋發(fā)飾，乃至裙裾勾勒都帶有唐宋畫法的影響。另外全圖賦色也頗具匠心，可說是富麗精妍、艷而不俗。人物面部三白之法，乃用淡朱砂與白粉互為烘托而出。而裙裾上的石青、石綠、朱砂、泥金等重色，則頗似敦煌之行以后的畫法，這是否為大千后來重新潤(rùn)色添加，我們不得而知，但由于全圖重彩著色都限于相對(duì)較小的面積，卻使畫面呈現(xiàn)出富麗明艷而不失清雅精秀的藝術(shù)效果，是為大千先生敦煌前期的精品佳作。