李山照片

可能的拐點(diǎn)

　　文/李山

　　李山，生物藝術(shù)創(chuàng)始人。1942年出生于黑龍江蘭西，1963年就讀于黑龍江大學(xué)，1964年就讀于上海戲劇學(xué)院。1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院，留校任教。1995—1996年赴美國紐約做藝術(shù)考察。目前在上海和紐約居住，是重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一。2007年，在上海香閣納畫廊主空間舉辦《南瓜計(jì)劃——李山、張平杰生物藝術(shù)作品展》；2012年，在臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館舉辦《粉紅微笑之后——閱讀·李山作品展》；并參與重要群展十余項(xiàng)。

鳳英,《眾生》之一 ,紙上粉筆 50cm38cm；

Fengying, Human Being No. 1, Chalk on paper, 50cmx38cm

　　“原生藝術(shù)”不應(yīng)該成為精神病患者和智障者的專利，何況什么是精神病，精神病患者被劃分的理由是什么，都還是一個(gè)值得探討的問題。
　　1997年，當(dāng)我看到周惠明和雙鳳的作品時(shí)就發(fā)問過，藝術(shù)是什么？人是什么？人類的文明走向是不是出了問題？

鳳英,《眾生》之二,紙上粉筆 50cmx38cm；

Fengying, Human Being No. 2, Chalk on paper, 50cmx38cm

　　在我們接受文化教育，特別是接受藝術(shù)教育時(shí)，我們的導(dǎo)師自始至終都在講述著“真實(shí)”，然而什么是真實(shí)？在爭(zhēng)論中，我們還會(huì)進(jìn)一步地發(fā)問，爭(zhēng)論者本身是否真實(shí)？這些問題的答案可能就埋藏在周惠明、鳳英以及后來見到的孫建華的作品中。

鳳英,《眾生》之三 ,紙上粉筆 50cmx38cm；

Fengying, Human Being No. 3, Chalk on paper, 50cmx38cm

　　在書寫這段文字時(shí)，我還在猶豫，稱它們?yōu)?ldquo;作品”，還是稱它們?yōu)?ldquo;生命”，因?yàn)橹睋湮颐娴娜渴巧男畔ⅲ蚣冋畔鬟f有序，蛋白質(zhì)美麗動(dòng)人……與此同時(shí)，又讓我回憶起20世紀(jì)初的法國藝術(shù)家亨利·盧梭。這是一位被美術(shù)史家定位錯(cuò)了的藝術(shù)家，不應(yīng)該被定位在現(xiàn)代主義的原始行列，他應(yīng)該是原生藝術(shù)的祖師爺。當(dāng)然，我們還可以繼續(xù)向歷史的深處追尋。

鳳英,《眾生》之四 ,紙上粉筆 50cmx38cm；

Fengying, Human Being No. 4, Chalk on paper, 50cmx38cm

　　“原生藝術(shù)”就像呼蘭河畔的那棵白樺，在陽光下斑斑斕斕。而反觀我們，反觀那些“學(xué)院派”和“當(dāng)代派”則像淮海路邊的梧桐，長年累月被“文明的刀剪”不停地割枝裁葉，相貌可惡。原生藝術(shù)還沒有完全進(jìn)入批評(píng)家們的視野，美術(shù)史也沒有它們的落腳點(diǎn)，但也足以能夠矯正我們的身軀，足以能夠清理我們的思想。

　　2014年2月于上海
　　本文選自上海大學(xué)出版社《原生藝術(shù)》