晉寶2014秋拍是以三晉文脈為根，典藏珍品為本的一場拍賣會。此次秋拍共設七個專場：188·當今藝術夢、山西名賢翰墨、中國書畫、雅室清韻-書房文玩珍品、紫玉金砂、古典家俱、天祿琳瑯-和田白玉集珍。山西名賢翰墨專場突出古代藝術的文史價值及當代藝術的高尚品味，而中國書畫則更注重作品的真偽精劣。當今藝術夢專場的油畫、雕塑、水墨等作品在選擇上更迎合當下都市生活的藝術品味。和田白玉、古典家俱、文房用具以雅室清韻的人文理念，在選擇和陳列上突出了人文的情懷和追求。逾千件拍品將于11月27-29日亮相晉寶齋預展，29、30日在龍城國際3層國際會議廳舉槌。

　　探花故里尋珍

　　清王朝近300年，科舉制下涌出狀元114位，山西竟無一人，居前三甲之列者僅有四位。榜眼—朔州王庚榮，探花—聞喜喬晉芳、太谷溫忠翰，還有稷山王文在。王文在(1834-1889)字念堂，號杏塢。出生于書香門第，耕讀之家，自幼聰敏好學。同治七年高中探花，欽點翰林院編修。同治十二年，任云南主考官，后任湖北學政。
　　我們追根溯源走訪探花故里稷山縣塢堆村，有幸得到了王文在后裔的信任與支持，將王氏家族所藏亮出，令我們喜出望外。這一批拍品頗具史料價值，能夠現世實乃山西收藏界一大幸事。其內容豐富，包含法書楹聯、名仕往來信件、生活雜記、咨文、稟文、皇帝奏折，由日課雜抄的片語小紙到備而未書的箋紙素絹不勝枚舉。按政治生活、科舉制度、書院教育、文人交游、商業文化等方面將這批作品分類整理出55個標的，大部分無底價起拍，價值難以估測。讓我們一起跨越百年時空，對話人文舊事。
　　作品 1312#為王文在所書對聯：“抱德守真愿葆茲善，研書賞理允觀厥崇”。俊雅柔秀是其基本傾向，但同時加強提按的力度，運行的速度、布置的跨度，又使其字增添了幾分豪宕之氣。風度瀟灑而不失規矩，端莊精嚴而天趣流動，姿致俊逸，媚而不俗。可見王文在臨池功夫之深，也通體表現出其崇美尚善的心理向往。
　　在眾多的藏品中，奏折以其獨特的魅力和歷史的價值受到眾多藏家的青睞。奏，進也，群臣進言于皇帝之意；折，疊也，書所言于紙上而疊之，故稱為奏折。清代文書制度中的最高文件就是奏折。奏折在公文程式、運轉關系以及繕寫字體等方面均有嚴格的規定，奏折送達皇宮，由皇帝用朱筆批示后，稱之朱批奏折。如拍品1273#，內容為同治十二年王文在去湖北接管原由洪鈞擔任的湖北學政一職之事，內附同治帝朱砂批復：“知道了”三字。同時也有部分奏折皇帝不加批示，即以原折交軍機處。拍品1272#《奏折》為王文在于光緒二年九月所作，就湖北學政任滿交卸一事而奏，由軍機大臣奉旨回復。兩封奏折與文獻記載王文在于同治十二年（1873年）任湖北學政，光緒三年(1877年)職滿歸里休假相符。奏折是最直接的原始文獻史料，大部分現存于北京故宮博物院，民間流通極少。兩封奏折品相完好，附帶黃綾函套，字跡清麗娟秀，措辭嚴謹謙遜，格式講究。奏折制度歷經200多年，為后人留下了一批豐富的文化遺產，具有極高的文獻研究價值、文物保存價值和市場收藏價值。
　　1268#為溫忠翰（字味秋，太谷人。同治元年探花，授編修。歷任四川副考官司、湖南學政等職）與王文在書信往來留存于世的真跡墨寶，頗為難得。念堂先生廣結社會賢達，由與其往來信件之人—祁世長［（1825-1892）字子采,號敏齋，壽陽人。祁寯藻子。咸豐10年進士，曾任左都御史、工部尚書等職］、閻敬銘（字丹初，陜西人。道光25年進士，歷任戶部主事，授湖北按察使，署湖北布政使、山東鹽運使、山東巡撫等職）、馬丕瑤［ (1831—1895)字玉山，河南人。同治元年進士，曾署理山西按察使、山西布政使，任貴州按察使，河南布政使、河南巡撫等職］、孫成基（字厚庵，別字乾璧，襄汾人。道光30年進士，曾任刑部主事，歷主思文、東雍、姑汾書院講席）、閻汝弼（字夢巖，壽陽人）可窺視之。
　　自古以來就有“商賴官興”，曾任山西商會會長的劉篤敬［（1848-1920）字緝臣，號莜渠，襄汾人，曾任刑部主事］與王文在交往甚密，王文在胞弟王文秀亦從商，他們書信往來頻繁。由互通書信內容所述之事可窺，官商及兄弟情義之微妙，更體現著一代儒家之風格，晉商之典范。
　　念堂先生辭官后主講稷山文清書院、河東書院、晉陽書院及令德書院（后兩者為山西大學前身）。書院在華夏大地上存在千余年，為著名學者私人創建或主持的高等學府，與當時官學、私學成三足鼎立之勢。為封建社會培養了大批有識之士，成為中華文化的傳播者和教育制度發展的奠基石。1276#《桃李成林花名冊》足見王文在“桃李滿天下，學子盡乾坤”，同時更證實了當時三晉大地書院發展之鼎盛。
　　1278#《稷山王氏家藏資料》包含王文在的習字稿、詩稿、碑帖、名刺等，值得一提的還有王氏后裔將王文在講學時所作閱卷批語一一裁下集結成冊，文句嚴謹中肯，優劣一語點破，為當時科舉制度下謀仕之人指點迷津。而作為科舉考試制度規定文體的八股文，極其注重章法與格調，由1270#拍品云南鄉試題名錄、試卷等我們可窺其一斑。
　　1264#《念堂墨跡》此作極具朗潤之氣，清秀之風。筆筆安適，字字不茍，典雅嚴謹的館閣體書法卻無僵硬刻板之氣，蕩漾而出的是溫文爾雅的書卷氣，自是佳作。
　　洪洞董氏風華
　　洪洞董氏書香世家，自乾隆而下及于今世，工書之人遞世疊出，董壽平耳濡目染，優厚的家學傳統使其在書畫藝術上形成獨特的個人風格，高雅清奇、筆墨精妙。此次拍賣會董壽平先生的書畫作品仍然是藏家關注的焦點，包涵黃山、墨竹、書法共十二幅作品。每幅作品都是董老先生的曠世佳作，這些作品表現了董老在不同時期對書畫及人生的不同感悟。
　　1089#《黃山遠眺》出版于《董壽平書畫集》第5頁，由日本國際美術交流協會出版。董老曾任中國人民對外友協理事，中日友協理事，應邀三渡東瀛，并在東京等地舉辦個人水墨畫展覽。1987年再赴日本參加“亞細亞美術交流會”展覽，進行學術交流，榮獲“富士美術獎章”，在日本影響極大。時隔三年《董壽平書畫集》在日本出版，董老時年86歲，正值創作巔峰，所選書畫皆為董老首肯精品力作。1089#作品《黃山遠眺》豪邁脫俗、清新雅韻。黃山煙云起伏，千峰萬壑，瞬息萬變，只有抓住黃山的變化才能表現出與眾不同的黃山，董老把握“唯一的不變是變化”的宗旨，在畫面上營造出云霧繚繞的仙界意境。虛中有實，實中有虛，畫黃山而非黃山，非黃山而似黃山，達到了白石老人所語之“妙在似與不似之間”的境界。整幅畫的經營位置，計白當黑，用山和松的虛實、遠近的景物去突顯空白，空白處是云，是霧，是裊裊的仙氣。這幅畫構圖重點突出，用淡墨染出近峰，用焦墨勾勒出的迎客松，迎客松仿佛要躍出畫面，一下就抓住了觀者的視線。董老用逆鋒運筆，使筆鋒散開，筆觸中產生飛白，把樹干、山石于勾勒、皴擦中描繪出來，然后用淡墨暈染出的云霧和遠山，之后筆墨濃淡漸變，畫面自下而上，層層暈染，主次分明，層次格外豐富。董老享有“黃山巨擘”的雅譽，此作更是“黃山”中的精品，更顯珍貴。期待藏家慧眼識珠！
　　1092#《黃山始信峰》為山西名賢翰墨專場的封面作品，畫中墨松淋漓蒼潤，生意盎然，墨氣襲人。構圖獨特，一顆蒼松矗立于畫前，其后高崖突兀而起氣勢雄偉，使得整幅畫引人入勝，高崖為濕墨點擦而成，筆過之處，筆韻盡顯，又賦予其精、氣、神，讓觀賞者能夠身臨其境地感受到董老激情所至。高崖之上點點翠松，倚崖而生，攀巖直上，畫中間高峰聳立，自上而下墨色漸淡，山腰間一顆松樹旁逸斜出，朦朧綽約好似蒙了一層薄紗。遠景山崖、高峰云蒸霞蔚，若隱若現、似幻而真，畫中墨松儀態超然。正如啟功先生所說，董壽平的畫“大處受看，小處耐品”。題識：“一九五七年畫黃山始信峰，為鄭林先生補壁”。鄭林先生不僅是一位政治家還是山西書法事業的開拓者，兩位皆為山西近百年鮮有的書畫的大師，此作堪稱山西藝壇雙擘。
　　1093#《云山飛瀑》畫中一股清泉涓涓而下，蜿蜒曲折處流水潺潺，峰回路轉處卻見水流湍急，好似水在畫中流動。山上松樹肆意生長，卻又安排得當，意隨筆出，情景交融。近景峭壁上幾顆松樹更顯靈動，董老將整個畫面的干濕、疏密、虛實、濃淡等種種對立的矛盾有機地統一起來，達到一種和諧的平衡。董老作畫在四平八穩的基礎上，追求瀟灑流暢，似有意若無意。此作還是2008年瀚海晉寶聯合拍賣的封面作品，今日再次亮相晉寶，則是緣分使然。
　　1090#《墨竹》以書入畫，畫中之竹“力”與“氣”貫穿始終，充斥整個畫面。主干一氣呵成，挺拔勁健。濃墨畫出數叢嫩竹，斬釘截鐵般的筆力，足見董老在書法上的超然功底。用墨簡練，寥寥數筆，卻筆筆沉穩扎實。董老畫竹是具象美與抽象美和諧統一的過程，也是作者與作品融為一體的過程，達到人竹“物我兩忘”的意境。畫作中的起筆行筆之處，筆力剛柔并濟使線條極富彈性、生機與活力，竹子在董老的筆下姿態婀娜，婆娑起舞。

　　晉苑名賢輩出

　　山西歷史悠久，文化底蘊深厚，才人輩出。各領風騷。壽陽祁寯藻，既為國之重臣，復通經史訓詁之學。1229#書法對聯“舊學商量加遂密，新知培養轉深沈。”為其遺世墨寶，仰觀此作，結字章法穩實不催，中氣直貫，似砥柱矗立，用筆沉穩勁健，一切皆在法度之內，一切又是書家在直抒胸臆，實乃醇厚學養與深湛功力的完美契合！
　　萬榮楊天霖書界翹楚，名公巨卿爭相延譽。1228#書法“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中；富貴不移貧賤樂，男兒到此是豪雄。”作品悉用晉唐之法，溫和流轉，因勢而行，氣韻流暢。徐疾得節，靈動翩翩。
　　原籍浙江而落籍太原的柯璜書畫皆工，書法以草書最擅勝場，筆致洗練，節奏明快，非僅譽滿三晉，于全國亦有廣泛影響。作品1242#“數風流人物還看今朝”用筆圓潤而不媚俗，行疾而不失態，一氣呵成。一筆著紙即馳鶩不羈，結字章法極為和諧，非積學深厚，苦練功到者斷不能也。1241#《荷花》為柯璜鮮有題材，作者以草書入畫，葉以皴擦之法，干濕相濟，濃淡相宜，五彩墨色紛呈，“畫葉不鉤針，畫花不點心”。荷花花苞以絳紫色層層綻放，外層加稍許墨色暈染，層次鮮明，得嬌艷欲滴之貌。
　　榆次常贊春辯證金石書畫最稱博贍，篆隸正行俱臻勝境，1233#“樸實見精神”方整端穩，圓潤雅潔，高古不凡。
　　新中國山西書法組織的創始人、山西第一屆書協主席鄭林，他的作品曾得到劉少奇、董必武、陳毅、郭沫若和董壽平同志的贊賞和推崇。鄭林先生的書法自顏真卿入手，兼取何紹基之法，吸收山谷意趣、傅山筆意，堪稱一代大家。1096#《書法》雍容大方、剛勁活潑。
　　山右善書者還有衛俊秀、姚奠中、張頷、徐文達、林鵬、趙承楷、陳巨鎖、文景明、趙望進、田樹萇、劉鎖祥等他們的作品或雄偉壯闊，或古拙蒼老，或跌宕瑰麗。大家薪火，畫脈相承，姚天沐、朱同、祝燾、汪伊虹、李才旺、裴文奎、趙亭人、李慶富、霍俊其等人皆為三晉俊彥逸足，薈萃嘉會，雖不能反映三晉書畫之全貌，卻也能管窺其一斑。

　　華夏瀚海掇英

　　中國書畫作為中華民族文明史的一種物化見證，是中華民族珍貴文化遺產的組成部分。尺牘之間，往往寄予作者博大的情懷及高遠的意境。前人遺留下的書畫，依然澎湃著今人血脈。本場拍賣我們力求真、精、稀，甄選出200多件優秀作品，與藏家共賞。
　　趙樸初，當代中國社會活動家、詩人、書法家、佛教居士。中國佛教協會會長、中國作家協會理事。啟功先生評價趙樸初曾云：“樸翁擅八法，于古人好李泰、蘇子瞻書，每日臨池，未曾或輟，乃知八法功深，至無怪乎書韻語之罕得傳為家寶者矣。” 633#書法作品，蘇味濃郁，取法近蘇軾尺牘，卻更添靈動，筆墨飽滿，墨韻豐腴，古拙靈動，蒼勁灑脫，勝在趣韻，給人一種平和大度、雍容不迫之感。所書之內容：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮。朝氣滿神州。”乃是趙老登佛教圣地五臺山東臺，觀日出時所作。這首詞收錄于詩詞集《片石集》并出版。以詩詞宣傳佛教名山產生的文化名人效應，使之成為至今五臺山對外宣傳的一張名片。收藏者當年曾陪同趙老游五臺山，是趙樸初先生在晉留下為數不多的稀世珍品，又是為五臺山所作的著名詞作。其文學藝術價值不言而喻。
　　649#拍品為徐世昌所作《竹石》中堂及書法對聯，為難得的珠聯璧合之作。徐世昌是近代史上的政治名人，國學功底深厚，善畫山水、松竹，造詣甚高，而且是每畫必詩，一般不輕易送人，故他的繪畫作品極少。對聯“漫遣鯉魚傳尺素，卻卷波瀾入小詩”書寫的酣暢淋漓，字勢開張卻又點畫細膩。《竹石圖》與其相得益彰，亦書亦畫，體現了徐世昌文化名人的身份特質。
　　奚岡(1746—1803) 字鐵生，號蒙泉 外史、蒙道士等。篆刻 家、書畫家， 西泠八家 之一。詩文、書法、篆刻無所不精，更以繪畫聞名于世。720#奚岡《山水冊頁》共12開。他的山水取法高古，上溯董巨及元代四家，萃其逸韻。此件拍品一開有一開之景致，一開有一開之趣味，用筆拙中見秀，圓潤沉澀，有金石趣味。境界蕭疏渾樸、恬淡率真。
　　熊伯龍 (1617-1669)字次侯，順治六年榜眼，授國史院編修、國子監祭酒、內閣學士兼禮部侍郎等職，曾擔任康熙帝的老師。他博學多才，工詩文，亦精通哲學。634#熊伯龍《書法》，書風爽利，瀟灑大氣、結字精巧。融其哲學思想于他的書法，更顯出別具一格。
　　19世紀中葉，上海成為近代中國經濟、文化中心，吸引了各地畫家云集滬上，逐漸形成“海上畫派”。清麗新巧、雅俗共賞的藝術風格，對中國近現代國畫影響深遠，其藝術產品有強烈的感染力和吸引力。海上畫壇高手如林，作為一個地域流派，存在至今仍然興盛不衰，他們的作品在今天的書畫藝術市場上占很大的份額。本場拍賣收集數位海派名家力作。這些作品多為文物商店舊藏，保存精良，實屬難得。
　　525#拍品《花卉四屏》為丁寶書所作，丁寶書系江蘇無錫 人。自幼酷好國畫，從同邑高研五學習翎毛花卉。旋宗惲南田，兼以寫生。晚年精參華喦，所作神采生動，古艷雅逸。此件作品，正是仿南田、華喦兩位大師之筆意。花葉恬靜清潤，鳥蟲靈動而具神韻，可以稱得上是海派極具代表性的作品。
　　526#金夢石《松鼠》、534#孫雪泥《菊蟹圖》、545#趙云壑《仕女》、568#何維樸《山水》皆為海派繪畫精品。尤以趙云壑《仕女》更為難得一見。趙云壑早年從師頗多，基礎扎實，山水、人物、花鳥、走獸皆有涉及。三十歲拜吳昌碩門下，盡棄前學，下筆輒有缶翁金石蒼茫之趣，俊雄秀潤，藝事大進。但同時畫的題材也更加專一，以花鳥為主。此幅《仕女》作于1932年，當時趙云壑歸隱蘇州辟園造景，遍植琪花美樹，這幅作品的整體面貌為我們展現了這位海派文人的別樣情懷。
　　547#拍品《魚筍圖》作者王式杜為清代浙江人，流寓湖南。畫名甚重，為齊白石師輩。工書畫，花卉絕似華喦。此生活小品以小寫意技法，于平凡自然中注入新鮮的審美趣味與審美理想，筆調疏簡，情溢畫外，機趣天然。
　　564#拍品 《山水兩幀》作者錢杜（1764-1845），初名榆，字叔美、叔枚，號壺公小隠，浙江人。工書，擅山水、人物、仕女、花卉，山水宗法文征明工細風格。此《山水兩幀》于工謹明麗中有冷峭幽靜之致，頗具清曠溫雅之氣。
　　上述兩幅作品流傳有序，均鈐“王力鑒賞”朱印，王力先生博學多識，并對文物有著濃厚的興趣，與郭沫若、康生等交往甚密，這樣的名人舊藏更為作品增色不少。
　　明清及民國時期的楹聯是文人間往來唱和之作，內容高雅，文人氣息濃郁，多用來相互饋贈。是集文學、詩詞、書法于一體的高雅藝術品。法書楹聯作品是晉寶拍賣歷來關注的重點，本場拍賣我們依舊提供出一些優質的作品，如659#、673#、678#、682#、684#等等，內容高雅、書法精湛。

　　188·當今藝術夢

　　2014春拍后，以青年藝術家李新銘、牛樂、李增國等為主的中堅力量，為山西藝壇帶來新鮮的氛圍。當代藝術的著眼點一直是基于當今社會生活感受的一種及時“當代性”體驗，藝術家置身的是今天的文化環境，面對的是今天的現實，他們的作品就必然反映出今天的時代特征。藝術當隨時代，在這一點上，青年藝術家表現尤為突出，他們年輕，充滿對這個世界全新的理解和詮釋，用自己獨特的繪畫語言和表現方式抒發著自己的內心世界。油畫、雕塑、水墨藝術等極具現代風格的作品，逐步走入廣大民眾的生活。《188·當今藝術夢專場》就是以 “繼承傳統、錯位創新”的風格， 堅持“讓大眾看得懂，百姓收藏的起”的理念，在迎合現代都市生活品味的同時讓藝術去走進生活、讓生活更加藝術的新嘗試。
　　雅室清韻—書房文玩珍品

　　書房文玩是一種泛稱。它的起源比較早，據說在秦漢時期就開始出現了，唐宋時期得到不斷的發展，降至明清，書房文玩更加充實完善。種類非常豐富，如筆筒、筆架、筆洗、鎮尺、墨床、印盒、印泥、印章、竹雕等。
　　此次秋拍書房文玩品種和材質都較為多樣化，如紫檀、黃花梨的筆筒、臂擱、鎮紙；沉香的筆架、山子、墨床；以及瓷器、玉器等。精品迭出，不一而足。尤其是作為文人雅士書房案頭必不可缺的各類山子、擺件，皆為此次拍賣會的亮點。同時也希望通過對古代文人文房物品的展現，喚醒一種文人精神，彰顯古人對物品生活、對精神狀態的一種訴求。作為雅俗共賞的書房文玩，之所以受到越來越多的藏家和投資者的青睞，是由它那極具傳統色彩和深厚的文化底蘊決定的。
　　明代文人藝術宗師陳繼儒在《小簾幽記》中曾這樣論述，“怪石為實友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為范友，良硯為礪友……”。書房文玩是在中國傳統的“文房四寶”的基礎上，出現在文人雅士書房、齋室的輔助用具，以及隨身把玩的小巧物飾。歷朝歷代不乏精致把玩文玩的文人。米芾有“石癲”的雅號，不僅以奇石收藏為樂，而且還專著有《硯史》。而清代陳洪綬使紫砂壺更加文人化，在壺上用竹刀題寫詩文、雕刻繪畫，與楊彭年合作設計了諸多新奇款式的紫砂壺，創造的“曼生十八式”彰顯了“名士名工，相得益彰”的韻味，被傳為佳話。
　　3272# 黃花梨熏爐，此件黃花梨隨形三足熏爐，熏爐分為器蓋、器身、底座三部分，各部分均可靈活拆分。器蓋與底座均為紫檀整挖而成，蓋紐為仙草靈芝，爐身鬼臉猶如一回首之瑞獸，底座隨形雕飾，爐身滿布鬼臉紋，其上再飾浮雕靈芝紋，包漿圓潤，色澤古樸。本件作品巧妙之處在于巧借自然，未施雕琢，有情有景，情景融合，在熏香參禪間讓人沉醉。
　　3245#紫檀山子，以珍貴的紫檀為材，獨木雕琢。雕工自然圓滑，包漿瑩潤，形神俱足。既具賞石之天然古拙，又有紫檀獨有的美麗光澤，剛柔相濟。山子雙峰并峙，給人以堅忍不拔奮發向上之感。山子是陳設于書案之上，代表文人逸趣的文房雅玩之物。紫檀木性質穩定，紋理纖細，意匠少施雕飾，遂成山形，富有變化，且色調深沉，穩重大方，造型自然隨意，只進行了簡單雕刻，尤顯素雅。得此佳玩，當置于案頭，與共朝夕。
　　3228#沉香擺件，此件精巧的隨形料小山子，走勢順從原木紋理凸向，巍峨直上，峭壁嶙峋，頗有山高仰止之意。而山在古代文人雅士的辭藻中，多是富含高風亮節之意。人著清遠之目光遠眺群山，憑高勢視他人之不可見，方能獨得其道。上手后觸手凝潤，香氣古雅。飾以紫檀底座，意仿賞石之行，可謂案頭雅玩之佳品。
　　3137#素三彩彌勒，彌勒有兩種身份，一為現世的菩薩，二是作為釋迦牟尼親授的繼承人，最終接受佛位，因此也被稱為“未來佛”。而大肚袒腹，笑口常開的形象則為彌勒在中國世俗化的產物。傳說，他是五代時的布袋和尚，名叫契此。心寬體胖，笑口常開的他手持布袋，布施天下。到宋代以后，在漢傳佛教中，這一形象逐漸取代了菩薩裝的彌勒，而廣為人知。而此件造像為常見的中原地區彌勒佛造型，不同的是，在彌勒佛身上有六個嬰孩在戲耍，與彌勒佛的淡定，笑口常開極好的融合在一起。這種造像被譽為“六子登科”，有著特殊的意義。彌勒佛面龐寬大，開懷大笑，袒露腹胸，衣緣裝飾素三彩花紋。雙腿呈游戲姿態坐于圓形坐墊之上，右手持念珠搭于右膝之上，左手握一布袋，上刻有連串錢紋，坐墊上亦描繪有綿格紋飾。整尊造像通體施白釉，素三彩保存完好，造像生動細致，做工精美，在同類作品中當屬別有特色之佳作。
　　3316#黑靈璧石山子，明代文震亨《長物志》有云“石以靈璧為上，英石次之，二種品甚貴，購之頗艱，大者尤不易得，高逾數尺者便屬奇品。”這件靈璧石山子，表現出了靈璧石的絕大多數優點，造型具“瘦、皺、透、漏”之天然觀賞神韻，石色漆黑如墨，石質堅硬素雅，其質、形、色、紋皆具有很高的藝術欣賞價值，這是靈璧石中極少有的。此山子配古舊原裝硬木座也頗可貴。閑暇之余，品茗熏香，細細品酌自有另一番意境。
　　古典家俱
　　我們此次的古典家俱專場仍以紅木家具為主，既有造型簡潔、線條流暢的明式，又有雕工精細、紋飾繁多的清式，也有典雅大方、異域風格的歐式等，適合不同人的審美需求，望廣大藏家尋求最佳機會收入囊中。
　　紫玉金砂
　　紫玉金砂專場中的眾多紫砂壺也因其獨特的魅力吸引了很多收藏者的目光。紫砂壺與別的藝術品最大的區別，就在于它是實用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去用的意義，“藝”亦不復存在。我們這次的紫砂壺恰恰是把紫砂壺的功能性發揮到了極致。
　　天祿琳瑯—和田白玉集珍

　　和田玉文化是我國特有的一種文化形態，是以玉為中心載體的物質文化。它不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，也成為中國文化不可缺少的一部分。和田玉是自然饋贈的瑰寶，玉料彌足珍貴，好的原料更是難得。另外，雕工的好壞更是直接影響未來玉石作品的升值空間。就因和田玉本身資源稀缺，所以好玉遇到好的玉雕師更是難上加難。而我們晉寶拍賣這次“和田白玉集珍”專場就是為各位藏家提供了能夠把這二者高度結合的一個黃金機會。目前，在收藏圈內，海派玉雕在業內比較推崇的，最容易被肯定。而山西作為一個文化底蘊深厚的省份，地上、地下文物數量眾多，古玩市場中的古玩品種豐富，吸引了全國各地的參觀者和藏家的注意。我們甚至可以預見“和田白玉集珍”專場呈現的海派玉雕精品將在中原大地掀起又一陣玉石收藏風。
　　預展時間：11月27-29日
　　預展地點：晉寶齋（山西·太原市迎澤大街376號）
　　拍賣時間：11月29-30日
　　拍賣地點：龍城國際 三層國際會議廳（山西·太原市并州北路2號）
　　專場設置：
　　天祿琳瑯——和田白玉集珍 11月29日 星期六 下午 2:00始
　　雅室清韻——書房文玩珍品 11月29日 星期六 時 間 順 延
　　紫玉金砂 11月29日 星期六 時 間 順 延
　　古典家俱 11月29日 星期六 時 間 順 延
　　188·當今藝術夢 11月30日 星期日 上午 9:00始
　　中國書畫 11月30日 星期日 時 間 順 延
　　山西名賢翰墨 11月30日 星期日 下午 2:00始
　　咨詢電話：0351-5228558、5228587 13834565791（王經理）