文玩投資漸熱 專家提醒不要把一般工藝品當(dāng)文玩

　　“文玩可稱為工藝品，但不是所有工藝品都稱得上是文玩。”日前，文房文玩雕刻師劉天舒向南方日報記者感慨，許多大眾收藏者，根本沒有搞清楚文房文玩背后的文化根源，就盲目跟風(fēng)，大量買進(jìn)一些沒有文氣的東西，以此作為裝點個人生活空間或工作空間的工具，這實際已經(jīng)陷入了很嚴(yán)重的誤區(qū)。
　　近年來，在拍賣行和一些古玩城的大力推動下，文房雜項開始從小眾收藏品不斷走向大眾化，民間對文房雜項的收藏?zé)崆橐嗳找嫔郎亍?br />　　在劉天舒看來，唐宋以降的中國文人士大夫，把書房視為私人靜修的空間，對內(nèi)是自我釋放的天地，對外則是至高禮儀的接待。明清以后，這種場所精神進(jìn)一步發(fā)展，最終成為一個獨立的龐大的思想體系。凡是悖離這一傳統(tǒng)文房美學(xué)體系的工藝品，都應(yīng)該引起收藏者的警惕。
　　不能悖離傳統(tǒng)書房美學(xué)體系
　　以往，文房文玩并不是像今天這么大眾化的收藏品。拍賣市場上不斷刷新的拍賣成交紀(jì)錄，雖然喚起了一大批大眾收藏者對文房雜項板塊的關(guān)注熱情，卻并沒有引導(dǎo)大家去深度挖掘這一小眾收藏板塊背后連結(jié)的文化根源。
　　劉天舒認(rèn)為，沒有理清背后的文化根源，就大規(guī)模去開展對某一藏品的投資和收藏是非常不明智的。
　　那么，為什么收藏文房文玩，要首先探尋和認(rèn)識書房的文化根源?
　　“道理很簡單，目前不管在投資收藏界，還是在文化界，我們認(rèn)知域里邊稱得上文玩的收藏品，幾乎都與書房有關(guān)。”劉天舒解釋道，對一些大眾收藏者來說，一說到文玩，他們多少會感覺到有點突兀，有的人甚至在心里想：文玩文玩，不就是古代文人的玩具嗎?
　　實際上，文玩是書房文化的衍生品。明清以前，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具。明清以后，文房用具的品類架構(gòu)有了進(jìn)一步的發(fā)展，從而出現(xiàn)了與傳統(tǒng)“文房四寶”相配套的其它各種文具，譬如筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮(zhèn)紙、印盒、印章等等。
　　這些文具的材質(zhì)和造型各種各樣，并與中國傳統(tǒng)的繪畫、雕刻和其它裝飾文化相互融合。正是在這樣的背景下，同時兼具文房功能和鑒賞、把玩功能的文玩陸續(xù)出現(xiàn)了。此后，新出現(xiàn)的文房用品不管在形態(tài)外延上如何發(fā)展變化，它的內(nèi)涵始終沒有與書房文化相悖離。
　　在劉天舒看來，不理清書房文化的根源，顯然是不可能認(rèn)識和理解歷代文人士大夫的生活方式、精神追求和價值觀念的，更不可能理解圍繞書房這個特殊的場所空間建立起來的一整套美學(xué)思想體系。
　　那么，傳統(tǒng)文房美學(xué)思想體系的核心是什么?劉天舒認(rèn)為，是簡約。
　　從宋代開始，書房就已超脫了書寫的功能，成為文人士大夫個人自由思考的地方。不管為國家、為社會，還是為個人而思考，都在這個獨立的小空間完成。由于思考牽涉人的心情，心情又與當(dāng)時所處的環(huán)境密不可分——是靜是鬧，都可以通過環(huán)境的設(shè)計布置來營造。正是基于這一需要，才出現(xiàn)了從宋到明的簡約的文人審美觀——不啰嗦、不俗套，與現(xiàn)代歐洲的設(shè)計理念有異曲同工之妙。
　　很多人都不理解，為什么英國在工業(yè)革命后經(jīng)過上百年才形成簡約的審美觀，而中國文房在明朝就已經(jīng)形成這種美學(xué)體系。就是因為文人在思考時候，容不得身邊再有那些繁瑣喧擾的因素影響。他們首先在自己的書房布置上，開始崇尚簡單，甚至認(rèn)為越簡單越美，在環(huán)境上盡量營造出安靜的氛圍。靜就是不動，不動就是止，止就是禪……
　　文玩收藏最忌顯擺
　　近年來，作為雜項板塊里邊的熱門收藏品類，文房清玩日漸成為當(dāng)代人陶冶情操和凈化心靈的上佳選擇，有的收藏者甚至在并不了解這些文玩背后的內(nèi)涵的情況下，便以此作為結(jié)交朋友和體味休閑生活的媒介。而不管是中國嘉德、北京保利這樣的巨頭拍賣行，還是像榮寶齋、朵云軒這類百年老店，正是抓準(zhǔn)收藏者物質(zhì)生活水平提高后“附庸文雅、不求甚解”的普遍心態(tài)。
　　拍賣公司的持續(xù)關(guān)注，民間資本的跟風(fēng)進(jìn)入，使得文房文玩這一在中國文化傳統(tǒng)里邊原本非常小眾的藏品，不斷走向大眾化。
　　在專業(yè)的收藏家眼里，文房四寶盡管起源很早，但直到唐宋時代，當(dāng)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)趨向成熟完善和文人士大夫集團(tuán)形成以后，才真正找到并且實現(xiàn)自己應(yīng)有的地位和價值，成為文人學(xué)士乃至帝王官宦書齋案頭不可或缺的器用。畢竟這些藏品與傳統(tǒng)書房文化有著密不可分的關(guān)系，并不是普通的下里巴人耳熟能詳?shù)耐嫖铩１M管到了當(dāng)代，文玩被一些人通俗理解成帶有傳統(tǒng)文化氣息的賞玩件或手把件，但是，在劉天舒看來，一件沒有承載古代文人精神的器物，并不能稱得上真正的文房文玩，因為它不符合傳統(tǒng)文房的審美體系。
　　“強調(diào)文玩背后的文人精神和儒雅氣質(zhì)，并不是有意在文房文玩與大眾收藏者之間設(shè)立一道藩籬，而是要突出文玩收藏的傳統(tǒng)價值觀念。”劉天舒解釋道，不少大眾收藏者，在自己的辦公室或辦公桌放幾件文玩，往往出于這樣的考慮，一是通過文玩身上的文化氣味來顯示自己有與眾不同的修養(yǎng)，二是通過這些價格不菲的器物來展示自己的實力。當(dāng)客人不在的時候，這些東西其實與他個人的工作和生活沒有半點關(guān)系。這種現(xiàn)象，可以看成是當(dāng)前許多大眾收藏者接觸文玩用品的一個縮影。
　　“當(dāng)前，文玩收藏最大的弊病就是顯擺。”劉天舒說，真正的文房文玩，是必須有文氣、能使人安靜的東西，而不是我們今天理解的那種只用于顯擺和裝酷的附屬品。當(dāng)一件文玩的擺設(shè)功能太強，忽略了實用性，就會失去“中和”的文氣。所謂中和，即協(xié)調(diào)、融洽。氣即精神，背后是中國上千年留下來的審美觀，士大夫傳承的情趣。從一件文玩，就可以看到一個文人的精神世界。