與會專家合影

　　在10月15日剛剛結束的“天水遺珍——宋刻《妙法蓮華經入注》、宋拓《華嚴經入法界品善財參問變相經》國際學術研討會”上，一部舊藏于日本安田文庫的北宋浙刊單刻經《妙法蓮華經入注七卷》引發了與會專家的熱烈討論，并在鑒定方面取得了重大進展。

宋刻《妙法蓮華經入注》

　　國家圖書館研究員李致忠、上海圖書館歷史文獻中心高級研究員陳先行、中國美術學院教授、博士生導師范景中、美國普林斯頓大學教授艾思仁(J.S.Edgren)等多位古籍界資深專家經研究后一致認為，從撰序年代、施財刊記、避諱字、刻工名、刊刻字體、紙張等多種角度綜合判斷，這部刊刻于浙江的《妙法蓮華經入注》實是北宋末期刻本。而在此之前，這部書一直被視作南宋刻本。
　　國家圖書館李致忠先生特別指出，此書中出現避諱，但北宋末帝欽宗趙桓的御名“桓”字不避諱，可作為斷代的一個依據。眾所周知，欽宗為帝，時間特短，不久便與其父徽宗趙佶一起成為金人俘虜，其悲慘命運向為南宋臣民所掛懷，故南宋刻書，于往歲已祧皇帝之御名嫌名避諱有時雖不嚴格，但對于欽宗的御名、嫌名回避卻十分認真，藉以表達懷念之意。而此書中七次出現欽宗趙桓之御名而不行回避，說明鐫刻此經時可能還未屆趙桓稱帝之時。另外，南宋首帝趙構之“構”字，同樣不缺筆避諱，也未見以小字“今上御名”或“御名”相替代，表明此經之刻更未屆南宋高宗臨朝執政之際。
　　李致忠先生還提出一個值得探討的問題，關于經、注、疏的合刊，之前認為最早的刊本是南宋初紹興年間兩浙東路茶鹽司提舉黃唐刻的《禮記正義》，學界一直認為是儒家經典這種闡釋方式影響了佛教，但這部《妙法蓮華經入注》的出現，值得人們重新去思考，在經、注、疏合刻的出版方式上，究竟是儒家影響了釋家，還是釋家影響了儒家?
　　上海圖書館陳先行先生則對刊記中出現的“杭州助教”一詞，頗為重視。因為在南宋初之建炎三年，杭州改為臨安府，而此書中施主林茂的頭銜仍署“杭州”，可見至遲建炎三年前已經刊刻。“建炎”是南宋高宗的第一個年號，僅存四年，而相關文獻表明，本書作者道威所住的寶云院建炎四年曾遭金兵入侵，文獻盡毀，此書的書板當即毀于這次劫難。綜合判斷，得出該書乃北宋末期(政和、宣和年間)刊刻而非南宋刊本的結論。
　　國家圖書館特藏部李際寧先生則從刻工的角度入手，指出此書中的三位刻工“王睿”、“施宏”、“徐升”都參與了《前思溪藏》的刊刻，生活時代在北宋末至南宋初年，由于他們在南宋中后期已無在世可能，加以寶云院毀于建炎四年、后期始得復興的史實，故排除此書為南宋刊刻的可能。

宋刻《妙法蓮華經入注》

　　與會專家表示，這部《妙法蓮華經入注》重新認定為北宋刻本，對南北宋之交的版本鑒定，將產生重要而深廣的影響。
　　《妙法蓮華經》素有“經中之王”的美譽。此次西泠秋拍中的這部《妙法蓮華經入注》是將經文和注解合刻的第一個版本，也是現存規模最大的宋版《妙法蓮華經》，原裝十厚冊足本，初刻初印。書中所用的顏體字極為精美傳神，在存世宋版中非常罕見。此書為海內外孤本，見于傅增湘、長澤規矩也、阿部隆一等著名版本學家的重要著述，流傳有緒;曾經日本頂級財閥收藏，并由日本書志學會在宋本特展上展出，堪為日藏宋版書中的精品。
　　此外，研討會還針對另一件宋代孤本——日本佐伯文庫舊藏宋拓畫帖《華嚴經入法界品善財參問變相經》展開了討論。此本是現存最早的、唯一的宋拓連環畫帖、現存最早的善財童子連環版畫、現存最早的濃淡相間拓實物。它的出現，不僅在版畫、拓本、佛經、美術、風俗等領域填補了諸多文物藝術研究的空白，而且還關聯了宋代的繪畫創作、佛教信仰、儒釋交流研究，并具有海外交流方面的意義。