2014藝術(shù)北京現(xiàn)場

　　近日，當(dāng)代著名藝術(shù)批評家栗憲庭早年對于是否可能存在第三級藝術(shù)市場的設(shè)想文字在微博上又引起了新一輪的轉(zhuǎn)發(fā)。“三級市場是有別于一級市場（畫廊）和二級市場（拍賣行），真正能面對百姓大眾的平價市場。”栗憲庭于2005年當(dāng)代藝術(shù)井噴時提出平價藝術(shù)市場的想法，是基于當(dāng)時的中國當(dāng)代藝術(shù)品大量被國外藏家低價收購，以西方的藝術(shù)市場模式加以運作，在拍場上頻頻拍出天價的“煉金”行為的一種憂患意識。高價的出現(xiàn)使人們的關(guān)注點瞬間移至價格，而忽略了藝術(shù)品本身的意義，也使藝術(shù)市場成為了極少數(shù)人操控的游戲。
　　所謂平價市場，是栗憲庭針對當(dāng)時西方話語權(quán)把控下出現(xiàn)的高端市場的一種應(yīng)對。現(xiàn)代社會是一個人人都有欣賞和擁有藝術(shù)品權(quán)利的社會結(jié)構(gòu)，建立平價市場的根本目的，是想通過市場行為把藝術(shù)新的變化普及到大眾，也試圖通過平價市場形成藝術(shù)發(fā)展和社會之間的補充途徑，把聚集在其中的眾多藝術(shù)家和大眾審美之間建立一種長期磨合的“社會形態(tài)”，即它不但是未來中國藝術(shù)市場金字塔的基座，也應(yīng)該成為全社會介入藝術(shù)評價的社會機制。
　　栗憲庭的想法無疑是針對當(dāng)時強勢進入中國的西方藝術(shù)市場價值體系被蜂擁效仿，并瞬時產(chǎn)生一系列怪象的擔(dān)憂。當(dāng)時文化價值體系的動蕩，藝術(shù)價值體系面臨著體制、意識形態(tài)、舊有傳統(tǒng)勢力、畫種門派等障礙，西方藝術(shù)市場單純學(xué)術(shù)性的價值系統(tǒng)似乎處處水土不服，但又被強行接納。平價市場被寄望成為整個社會和大眾參與的第一輪藝術(shù)篩選和評論的機制。
　　然而時過境遷，當(dāng)初撈足了金的西方買家早已離席，隨著國內(nèi)藏家的登場和藝術(shù)市場這些年的進化篩選，藝術(shù)走向大眾，藝術(shù)品的消費屬性正在越來越多地被強調(diào)。但真正意義上的藝術(shù)品平價市場還是沒有出現(xiàn)，栗憲庭的愿望在當(dāng)下又是被如何解讀的。本期采訪了雅昌藝術(shù)網(wǎng)總編輯朱文軼、北京新繹愛特藝術(shù)發(fā)展有限公司市場總監(jiān)王鵬。
　　放下藝術(shù)家的身份亦可大有作為
　　就栗憲庭提出的藝術(shù)平價市場概念，朱文軼表示了認(rèn)同，在他看來，如何讓藝術(shù)真正面向用戶、面向家庭、面向老百姓是每個藝術(shù)從業(yè)者必須要思考的，也是他最近跟一些年輕藝術(shù)家交流的問題。在朱文軼看來，不是所有的藝術(shù)家一畢業(yè)就一定要成為年輕藝術(shù)家，推介青年藝術(shù)家的這種夢想可能不是這些青年人本身的夢想，而是背后推手的夢想。“多數(shù)從事藝術(shù)行業(yè)的人都有兩種身份，一種是個人創(chuàng)作的身份，另一種是藝術(shù)為人民服務(wù)的身份，也許大部分人就是一個藝術(shù)的工作者，就是一個從事藝術(shù)服務(wù)行業(yè)的工作者，他可以為家庭、為家居做很多事情，可以跟設(shè)計師聯(lián)合做很多事情，不是每個人都一定要成為梵高，所以只有這樣的一些基本認(rèn)知打開了之后，才解決了真正的行業(yè)人才出路的問題。”在他看來，藝術(shù)家的出路解決之后就能帶領(lǐng)藝術(shù)交易，同時也會帶來不同的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人進入，也許未來的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人就跟現(xiàn)在小區(qū)樓下賣房子的房產(chǎn)中介一樣，如果沒有一個這樣的生態(tài)的話，藝術(shù)行業(yè)永遠(yuǎn)還是一個小眾行業(yè)。
　　任何行業(yè)最后跨界的想法都會給本行業(yè)帶來非常別開生面的一些東西，這個行業(yè)太封閉，它需要借助外邊的一些思維方式、方法論，可能更多人才的加入會對這個行業(yè)引入一些活水。但是問題是這些人才為什么要加入這個行業(yè)，要看這個行業(yè)是不是足夠大、足夠有吸引力、足夠有前景，這里面有太多需要去“革命”的地方。對于可能發(fā)生改變的入口，朱文軼認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)作為一個表述的方式，的確代表著更開闊、更扁平化的思維方式和生產(chǎn)關(guān)系，但是它對行業(yè)的改造都是非常類似的，藝術(shù)行業(yè)作為傳統(tǒng)行業(yè)里面一個傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的行業(yè)，同樣存在著被這種新的生產(chǎn)關(guān)系、被這種扁平化的趨勢所改造的可能性，只是這個可能性可能現(xiàn)在還沒有看得很清楚，也沒有人能做出一個特別好的范例，在這種情況下就更需要有人去破局。
　　從民眾視角來解決文化需求
　　王鵬認(rèn)為栗憲庭關(guān)于三級市場的提法反映了三個基本問題，首先這種想法是中國當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)歷過地下困難時期、盲目天價時期和后來的金融危機時期之后很多人對市場普遍抱有的一種期待，即藝術(shù)總能在一個社會形成完善的生存機制；第二，不可否認(rèn)的是，三級市場的提法也帶有樸素的本土色彩和民族主義色彩，因為一二級市場的規(guī)則出于西方，那么中國人是否可以形成屬于自己的市場形態(tài)和市場規(guī)則？第三，脫離經(jīng)濟和商業(yè)規(guī)則因素去單純地談?wù)撍囆g(shù)市場是沒有實際意義的，因為藝術(shù)品的價格并不是決定人們是否消費藝術(shù)和藝術(shù)品的決定性因素，只有更多地關(guān)注到藝術(shù)以外的非藝術(shù)因素以及這些非藝術(shù)因素和藝術(shù)消費之間的關(guān)系，才能夠更準(zhǔn)確地探討是否可能在未來建立真正的藝術(shù)平價市場。
　　對于當(dāng)代藝術(shù)的大眾接受度，王鵬提出了兩個問題：第一，當(dāng)代藝術(shù)在中國的出現(xiàn)是否具有真正的社會基礎(chǔ)？第二，普通大眾為什么一定要接受甚至了解當(dāng)代藝術(shù)？在他看來，當(dāng)代藝術(shù)在中國的出現(xiàn)更多出于一種藝術(shù)家對政治的反思而不是對社會和歷史的反思，當(dāng)代藝術(shù)有其非常知識化的一面，但同時也帶有非常狹隘和局限的基因，這樣的事物通常來講是容易跟社會脫節(jié)的；普通大眾并沒有義務(wù)一定要去接受或者了解當(dāng)代藝術(shù)，每一個人都有適合自己的文化喜好，這是真正的文化權(quán)利的問題。
　　很多藝術(shù)形式的基本語言和運作規(guī)則都是西方人奠定的，比如電影，在這一點上王鵬認(rèn)為，規(guī)則好壞與建立順序并不代表事情本身的歸屬，沒有必要非得給一些事物貼上西方的標(biāo)簽，好的東西總是適用于全人類的，規(guī)矩的背后體現(xiàn)的總是對事物公共權(quán)益的保護，如果說西方的運作方式和中國國情有什么不符合的話，那應(yīng)該是對于運作者來說，在追求個人利益最大化的同時不太懂得尊重藝術(shù)的公共權(quán)益，我國的公共意識比較淡薄，這在文化上體現(xiàn)得非常明顯。
　　“藝術(shù)大眾化是一個非常困難的事情，不要說在中國，哪怕是在西方發(fā)達(dá)國家，事實上也并不是人人都那么關(guān)心藝術(shù)，不同的是，西方的公共藝術(shù)空間的確比中國的要普遍，比如教堂，本身就是很好的公共性藝術(shù)教育場所，比如美術(shù)館和博物館，可以讓更多的人接觸到藝術(shù)品，我們近年來公共性的美術(shù)館等場所越來越多，這在一定程度上起到了拉近藝術(shù)與民眾距離的作用。”但要想真正把藝術(shù)推向大眾，王鵬提出了一個如何建立“藝術(shù)大眾標(biāo)準(zhǔn)”的問題，需要思考普通民眾的藝術(shù)需求是什么？從藝術(shù)形式的角度，從價格的角度，從對藝術(shù)認(rèn)知層次的角度，從作品形態(tài)的角度以及從民眾的文化藝術(shù)消費心理的角度等，只有幫助民眾解決了他們沒有時間解決、沒有能力解決、沒有義務(wù)解決的文化需求問題，才有可能真正把藝術(shù)推向大眾，使藝術(shù)更加社會化并和更廣泛的人群發(fā)生關(guān)系。