楊紹斌

　　據(jù)考古專家證明，人類發(fā)現(xiàn)最早的玉器是在8000年前。在中國喜歡玉和收藏玉的人群估計會比全世界任何地方的都多。在玉文化的長河里，有多少人的經(jīng)驗收藏，卻只是滄海一粟。
　　中華玉文化中心副秘書長楊紹斌，獨獨喜歡收藏新石器晚期的玉。“收藏就是一種懷舊。收藏更是一種文化活動。收藏玉器并不是目前最好的投資，因為套現(xiàn)和流通并不方便。”楊紹斌隨手打開家中的錦盒，就可以看到龍山文化的玉璜、玉鉞，兩周時期的三璜環(huán)、魚形玉璜，商周時期的柄形器，龍山文化中的象形器玉鳥、玉刺猬和玉龜。
　　最吸引人的是紅山文化的勾云佩，一龍一鳳的造型在旋轉(zhuǎn)的線條中，如此簡潔靈動地呈現(xiàn)，玉質(zhì)上還隱隱沁紅，甚是神秘。看完這枚讓今人感嘆的勾云佩，楊紹斌又展開一塊黑絨布，巧妙地擺出一張由玉組成的面罩，這是一組來自西周時期的玉面罩，它的面部輪廓是由一組小玉片連成，額頭是兩枚回頭兔，眉毛則是兩條翹首的玉龍，眉心是個玉璜，鼻子由兩塊小玉連成，下面墜著的是人形玉，戴著尖尖的帽子。而腮邊與下巴兩側(cè)都有兩枚不同狀態(tài)的玉龍……不禁令人驚嘆當時的工藝和想象力。
　　12歲少年的百寶匣
　　由夏商周經(jīng)秦漢至隋唐，玉器一直是王公貴族的專有裝飾用品。兩宋時期經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛，明清玉器制作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪、玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。
　　楊紹斌出生于“破四舊”的年代，卻無師自通地開始收藏，而且他一上手就是玉器。“我12歲時就收藏了一堆明清時期的玉環(huán)、玉鐲，還有服飾上的玉花片等。在明清時期，中國的玉已經(jīng)完全走向民間，當時揚州蘇州的玉作坊非常發(fā)達。”楊紹斌出生在江南諸暨，西施的故鄉(xiāng)，并不產(chǎn)玉，可他小小年紀對古物有著天生的迷戀，而那個時代也輕易成全了他這份迷戀。
　　“在那個破壞文物的年代，甚至在后院的竹林里都可以撿到漂亮的玉飾，都是當時人家怕抄家亂扔出去的。當時我就小心翼翼地收藏起來，這筆秘密財富都放在一個小箱子里。”楊紹斌后來離鄉(xiāng)讀書、工作，多年后他漸漸淡忘，沒想到去年過年回家，父親翻出幾件當年他收藏的寶貝。一串翡翠珠子和一枚梅花狀的玉飾布滿時間的痕跡卻依舊光潔圓潤，這相隔百年的古物，有著幽深攝人的美，如同壓襟上繡的花，目光觸及，即重新吐芯，讓人驚艷。
　　喜歡上了良渚古玉
　　當年的藏寶少年長大后，迷戀上寫作，一開始他就表現(xiàn)出對語言驚人的駕馭能力。從1990年起，在《收獲》、《江南》、《作家》、《北京文學》等刊物發(fā)表大量中短篇小說，代表作有《木偶之罪》、《饑餓》、《水底的紅門》等，成為上世紀90年代初青年代表作家之一。
　　此時的楊紹斌已人到中年，當世俗生活被滿足的時候，他突然想尋找自己的生命主題。就在這時候，他陪好朋友去藏家家中買古物，沒想到他對藏家手里的良渚古玉一見鐘情。楊紹斌說，“當時看到了一堆良渚文化的玉器，片刻間就喜歡上了，立即買了其中一件，這件東西我到現(xiàn)在還經(jīng)常帶在身邊，古玩行業(yè)叫做‘勒子’，也可以叫玉管，這根玉管的質(zhì)地跟一般的玉管不同，學名叫玉髓，是玉核的那部分。那個時期的手工清晰可見。良渚文化距今已有4000多年，它的整個文化期的跨度有1000多年，在那個新石器時代晚期，我們的先人是用非常原始的工具，花很長時間和精力，去琢磨一塊石頭，真是不可思議！”見到良渚古玉的那一剎那，楊紹斌被征服了，從此以后便一發(fā)不可收拾。
　　質(zhì)樸古玉令他神迷
　　楊紹斌的收藏夢終于被重新激活，正是這些折射祖先勤勞與智慧的一枚枚古玉，讓他的心靈得到了拯救。楊紹斌在新千年開始正式收藏古玉。這與他的少年藏寶時代已經(jīng)相隔20年。這時候楊紹斌接觸多是良渚文化和紅山文化的玉，因為生活在杭州，有地域文化背景，尋良渚古玉的機會比較多。他去北京之后，又開始喜歡上紅山文化的玉器，而他的文學修養(yǎng)又讓他有審美天賦。
　　通過著名收藏家艾丹先生的介紹，楊紹斌又開始收藏黃河流域的古玉，“良渚古玉和紅山文化古玉都有精美的花紋和精湛的琢刻工藝。而黃河流域的古玉則是粗簡，少有紋飾，甚至還會有毛口，表面的切割都不打磨，與南方文化追求的精細截然不同。但我被它的大氣、粗獷震撼了。我以為，這才是中華文明的正脈。”
　　楊紹斌的收藏體系，從最初的高古玉，漸漸集中到禮器和神器中。而最早出現(xiàn)的神器和禮器相當于玉文化創(chuàng)世紀時期的散金碎銀。他收藏的這些神器和禮器可以說是收藏市場的劫后余生。從零散到系統(tǒng)的收藏，是個漫長的過程，也是沿著玉文化拾撿文明碎片的過程。因為喜歡玉的人群里，喜歡古玉的雖然不少，但真正懂得古玉的人并不多，這給了楊紹斌從容收藏的空間。
　　情癡十年“柄形器”
　　在對古玉把玩的十幾年中，楊紹斌還能看到古人不能看到的美。因為古玉在地下多年，受各種礦物侵蝕，會有沁色和礦物結(jié)晶體。但這沁色會在藏家的把玩中又會出現(xiàn)變化。楊紹斌說，“石頭會說話。通過古玉，我可以看到春秋到戰(zhàn)國時期的風尚奢靡，也能漸漸地欣賞到玉的本來面貌。這些過程是每個玩玉之人最享受的樂趣。”正如楊紹斌所說，浩浩的中華玉文化，需要更多的藏家來打這口深井，才能更徹底地破解遙遠的神秘古玉。
　　在眾多的高古玉中，他被一種柄形器迷住了。這類古玉至今不知道其用途，發(fā)現(xiàn)多在墓穴中，散落在主人的臉上，手里，而且數(shù)量眾多，造型變得也豐富，有30公分長的罕見柄形器，也有打孔和未打孔的，而且發(fā)現(xiàn)的地域也眾多，時間跨度從夏商周近1000年。在臺北博物館出版的《敬天格物》中有對柄形器的記載，稱其為祭奠祖先相關(guān)的禮器。在富豪墓里，柄形器下端還有朱砂痕跡。這些神秘痕跡，讓楊紹斌認為其有可能就是傳說中的玉璋。
　　近10年，他四處尋找這類柄形器，試圖找出他們身上的秘密，最早收的柄形器也要3000元，可以在杭州買一平方米的房；在2006年，一枚柄形器開價2萬元，可以買到很好的玉璧，但是他依舊執(zhí)著。因為此類玉器市場流通量少，他的收藏集成系統(tǒng)，已經(jīng)有博物館希望他能系統(tǒng)展出，而他也希望自己這輩子都說不清楚的柄型器，起碼收集齊備，以備后人來研究，這仿佛就是他收藏古玉的使命。