文/尚輝（藝術(shù)史學(xué)博士、中國(guó)美協(xié)理事、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編）

　　在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)界，借古開(kāi)今依然是中國(guó)畫(huà)學(xué)不斷前行的重要途徑。而怎樣借鑒傳統(tǒng)、怎樣融入時(shí)代、怎樣處理筆墨與丘壑的辯證關(guān)系，不僅是中國(guó)山水畫(huà)變革與發(fā)展的傳統(tǒng)命題，而且也是當(dāng)代語(yǔ)境下借古開(kāi)今的新課題。林存安的山水畫(huà)能夠在當(dāng)代山水畫(huà)壇別開(kāi)生面，便在于他始終奉行不斷深入傳統(tǒng)與不斷感受自然并行不悖的山水畫(huà)創(chuàng)作之路。

　　作為當(dāng)代徽派山水畫(huà)的繼起者，林存安不僅注重從臨摹漸江、汪之瑞、梅清、查世標(biāo)和戴本孝等新安畫(huà)派諸家的作品入手，從中不斷加深和豐厚他對(duì)于傳統(tǒng)山水畫(huà)精神與筆墨的理解和積淀；而且走遍了皖境的山山水水，用自己對(duì)于自然丘壑的真實(shí)感受去印證古人筆墨，從中領(lǐng)悟新安畫(huà)派諸家對(duì)于自然丘壑的取舍與有選擇的表現(xiàn)。他從臨摹入手，學(xué)得傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆意墨蘊(yùn)和古雅沉靜的境界與格調(diào)，而反對(duì)食古不化，唯筆墨而筆墨。他從感受丘壑的真實(shí)性入手，而不斷調(diào)校自我感受與古人筆墨的異同。他反對(duì)西畫(huà)式的對(duì)景寫(xiě)生，力避只畫(huà)眼中所見(jiàn)而忽略了對(duì)于感受真實(shí)性的概括與凸顯。在他的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，他更注重對(duì)于自然山水感受真實(shí)性的捕捉，并通過(guò)觀察與默記，用筆意墨蘊(yùn)逐漸顯影涵養(yǎng)于胸次的丘壑與意境。

　　林存安的山水畫(huà)無(wú)疑也接受了近現(xiàn)代徽派大師名家如黃賓虹、賴少其、懶悟等人的影響，將黃賓虹渾厚華滋的濕筆宿墨和賴少其凝如苦鐵的枯筆焦墨相融合，并參以戴本孝的沉郁堅(jiān)實(shí)、梅清的疏雅淡逸和懶悟的虛靜蒼茫，從而形成了自己凝重渾樸、古雅淡逸的筆墨韻致。而這種筆墨意蘊(yùn)又灌注了他自己對(duì)于自然丘壑的感悟與現(xiàn)代生活的審美體驗(yàn)，因而這種凝重渾樸、古雅淡逸的筆墨，也便表達(dá)了清新恬靜的現(xiàn)代心理訴求與當(dāng)代文化對(duì)于人類與自然和諧關(guān)系的一種新的體認(rèn)。
　　作為山水畫(huà)家、安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席和中共合肥市委常委、宣傳部部長(zhǎng)，林存安責(zé)無(wú)旁貸地倡導(dǎo)繼承和發(fā)展當(dāng)代徽派山水畫(huà)。他先后策劃組織“安徽近現(xiàn)代八家繪畫(huà)作品展”和以繼承新安畫(huà)派為主題的“經(jīng)典回顧與現(xiàn)代思考”系列展覽研討活動(dòng)，為安徽當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。林存安的社會(huì)身份是多重的，但不論哪一種身份，貫穿他生活、工作與創(chuàng)作的是他對(duì)古今中外優(yōu)秀文化藝術(shù)的廣征博取與潛心修煉。在他看來(lái)，品高才能格高。或許，這才是他做人處事、從政為藝的人生支點(diǎn)，也是他的山水畫(huà)在格調(diào)與品位上不同于當(dāng)下視覺(jué)化流風(fēng)的內(nèi)因。

　　徽派山水畫(huà)在近現(xiàn)代曾孕育出黃賓虹、賴少其兩位大師，徽派山水畫(huà)深厚的傳統(tǒng)依然是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)借古開(kāi)今的重要資源。而林存安的山水畫(huà)，無(wú)疑是從這種深厚的資源中進(jìn)行當(dāng)代開(kāi)拓的有益探索。