流失到日本的中國文物數量最多，據悉日本1000多座公私博物館幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。除了掠奪的文物外，由于日本本國對華夏文明的敬仰，導致日本藏家對中國文物一直有很強烈的追求，陶瓷書畫以及各式古玩等也都大量珍藏于日本各大博物館中。在這些博物館中，以東京國立博物館的收藏最為豐富。
　　書畫

　　米芾 行書三帖巻

　　米芾是北宋書法家、畫家。山西太原人，祖籍安徽無為，遷居湖北襄陽，后曾定居潤州。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。書畫自成一家。能畫枯木竹石，時出新意，又能畫山水，創為水墨云山墨戲，煙云掩映，平淡天真。善詩，工書法，精鑒別。擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。宋四家之一。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。

　　黃庭堅 王史二氏墓志銘稿巻

　　黃庭堅北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。英宗治平四年進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。生前與蘇軾齊名。世稱蘇黃。著有《山谷詞》。

　　梁楷 李白吟行圖

　　梁楷南宋人，祖籍山東，南渡后流寓錢塘。他是名滿中日的大書法家，曾于南宋寧宗擔任畫院待詔。他是一個行逕相當特異的畫家，善畫山水、佛道、鬼神，師法賈師古，而且青出于藍。 他喜好飲酒，酒后的行為不拘禮法，人稱是“梁風（瘋）子”。 梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等，但以《潑墨仙人圖》最為有名。

　　李迪 紅白芙蓉圖

　　李迪是南宋畫家，北宋宣和時為畫院成忠郎，南宋紹興時復職為畫院副使，歷事孝宗、光宗、寧宗三朝，活躍于宮廷畫院幾十年，畫多藝精，頗負盛名。工花鳥竹石、鷹鶻犬貓、耕牛山雞，長于寫生，間作山水小景。構思精妙，功力深湛，雄偉處動人心魄。所作《楓鷹雉雞圖》溫柔嬌嫩可愛，《雞雛圖》形象生動超拔，刻畫細致入微，各具神態。山水師李唐法，亦多佳作。論者謂其畫鳩“作寒冷狀，精俊如生”；畫鹡鸰“翹翹欲起”。

　　馬遠 洞山渡水図

　　馬遠為南宋畫家。出身繪畫世家，南宋光宗、寧宗兩朝畫院待詔。擅畫山水、人物、花鳥，山水取法李唐，筆力勁利闊略，皴法硬朗，樹葉常用夾葉，樹干濃重，多橫斜之態。樓閣界畫精工，且加襯染。喜作邊角小景，世稱“馬一角”。人物勾描自然，花鳥常以山水為景，情意相交，生趣盎然。與李唐、劉松年、夏圭并稱“南宋四家”。存世作品有《踏歌圖》《水圖》《梅石溪鳧圖》《西園雅集圖》等。

　　趙孟頫 楷書玄妙觀重修三門記巻

　　趙孟頫是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。元代著名詩人、畫家，楷書四大家）之一。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。

　　文征明 楷書離騷九歌巻

　　文征名因先世衡山人，故號衡山居士 ，世稱“文衡山”，明代畫家、書法家、文學家。漢族，長州人。生于明憲宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩宗白居易、蘇軾，文受業于吳寬，學書于李應禎，學畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 并稱“吳中四才子”。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。

　　徐渭 雜畫卷

　　徐渭是明代嘉靖年間著名畫家、文學家。與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。清代鄭板橋對徐文長非常敬服，曾刻一印，自稱“青藤門下走狗”。文學家、藝術家木心先生評其為“英才天縱”。

　　董其昌 行草書羅漢贊書巻

　　董其昌為明代書畫家。曾居松江，萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚文敏。擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》等，刻有《戲鴻堂帖》。他的書法兼有“顏骨趙姿”之美。

　　鄭板橋 墨竹圖屏風

　　鄭板橋自稱板橋居士，清代畫家、文學家。漢族，江蘇興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。一生主要客居揚州，以賣畫為生。“揚州八怪”之一。中進士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請賑饑民忤大吏，乞疾歸。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。他的詩清新脫俗，樸實潑辣。著有《板橋全集》。

　　龍泉窯 青磁香爐

　　龍泉窯是中國歷史上的一個名窯，宋代六大窯系。漢族傳統制瓷工藝的珍品。因其主要產區在浙江省龍泉市而得名。它開創于三國兩晉，結束于清代，生產瓷器的歷史長達1600多年，是中國制瓷歷史上最長的一個瓷窯系，它的產品暢銷于亞洲、非洲、歐洲的許多國家和地區，影響十分深遠。龍泉窯以燒制青瓷而聞名，在北宋早期以前的產品風格受越窯、甌窯、婺州窯的影響，特征與三窯的產品相似。胎質較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。

　　景德鎮窯 青花龍濤文壺

　　景德鎮窯是中國漢族傳統制瓷工藝之一，宋代六大窯系。誕生于今江西省景德鎮，故稱景德鎮窯，實際上由數個窯口組成，故又稱景德鎮窯系。據記載始燒于唐武德間。建國后發現遺址多處，以楊梅亭、石 虎灣、黃泥頭最早，均為五代時期。

　　粉彩牡丹文瓶

　　粉彩瓷又叫軟彩瓷，景德鎮窯四大傳統名瓷之一，漢族傳統制瓷工藝中的珍品，是以粉彩為主要裝飾手法的瓷器品種。粉彩是一種釉上彩繪經低溫燒成的彩繪方法。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基礎上，受琺瑯彩瓷制作工藝的影響而創造的一種釉上彩新品種，從康熙晚期創燒，后歷朝流行不衰。

　　斗彩束蓮文缽

　　斗彩又稱逗彩，漢族傳統制瓷工藝的珍品。創燒于明朝成化年間，是釉下彩與釉上彩相結合的一種裝飾品種。斗彩是預先在高溫下燒成的釉下青花瓷器上，用礦物顏料進行二次施彩，填補青花圖案留下的空白和涂染青花輪廓線內的空間，然后再次入小窯經過低溫烘烤而成。斗彩以其絢麗多彩的色調，沉穩老辣的色彩，形成了一種符合明人審美情趣的裝飾風格。

　　越州窯 青磁四耳壺

　　越窯是中國古代南方著名的青瓷窯，漢族傳統制瓷工藝的珍品之一。窯所在地主要在今浙江省上虞、余姚、慈溪、寧波等地。生產年代自東漢至宋。唐朝是越窯工藝最精湛時期，居全國之冠。越窯之名，最早見于唐代，越窯瓷青瓷與唐代的飲茶風尚關系十分密切，其瓷質造型，釉色之美，深受飲茶者的喜愛。飲茶風尚又影響了越窯青瓷的型制。

　　定窯 白磁蓮花文皿

　　定窯是漢族傳統制瓷工藝中的珍品，宋代六大窯系之一，它是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。主要產地在今河北省保定市曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶，因該地區唐宋時期屬定州管轄，故名定窯。定窯原為民窯，北宋中后期開始燒造宮廷用瓷。創燒于唐，極盛于北宋及金，終于元，以產白瓷著稱，兼燒黑釉、醬釉和釉瓷，文獻分別稱其為"黑定"、"紫定"和"綠定"。

　　磁州窯 白釉刻花唐草文水注

　　磁州窯是中國傳統制瓷工藝的珍品，中國古代北方最大的民窯體系，也是著名的民間瓷窯，有“南有景德，北有彭城”之說。窯址在今河北省邯鄲市磁縣的觀臺鎮與峰峰礦區的彭城鎮一帶。磁州窯創燒于北宋中期，并達到鼎盛，南宋、元明清仍有延續。磁州窯以生產白釉黑彩瓷器著稱，開創了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時也為宋以后景德鎮青花及彩繪瓷器的大發展奠定了基礎。

　　鈞窯 青釉花缽

　　鈞窯是中國漢族傳統制瓷工藝的珍品，為宋元時期北方瓷窯，為宋五大名窯之一。鈞窯在河南省禹縣。禹州古為夏禹國，禹受封于此為夏伯，境內有鈞臺，禹之子啟大享諸侯于此，正式繼位，鈞名由此而來。因以鈞瓷鈞窯著稱于世，屬北方青瓷系統。創始于唐，興盛于北宋，以后歷代都有仿造。鈞窯胎質細膩，釉色華麗奪目、種類之多不勝枚舉；有玫瑰紫、海棠紅、茄子紫、天藍、胭脂、朱砂、火 紅，還有窯變。器型以碗盤為多，但以花盆最為出色。

　　吉州窯 玳玻釉梅花文碗

　　吉州窯是是漢族傳統制瓷工藝中的珍品，作為江南地區一座舉世聞名的綜合性瓷窯，它具有濃厚的地方風格與漢民族藝術特色。吉州窯的豐富燒瓷，經驗和名工巧匠對江西地區瓷業的發展提高，曾起過相當重要的促進作用。吉州古窯興于晚唐，盛于兩宋，衰于元末，因地命名，因當時永和又為東昌縣治，故又名東昌窯、永和窯。吉州窯產品精美豐富，尤以黑釉瓷（亦稱天目釉瓷）產品著稱，其“木葉天目”和“剪紙貼花天目”飲譽中外。

　　南宋官窯 青磁花缽

　　南宋時先后設立了“修內司窯”和“郊壇下窯”。南宋官窯器，胎為黑、深灰、淺灰、米黃色等，有厚薄之分，胎質細膩。釉面乳濁，多開片，釉色有粉青、淡青、灰青、月白、米黃等。因器口中施釉稀薄，微露紫色；而采用刮釉墊燒時，足上露胎而呈偏赤鐵色，故有“紫口鐵足”之稱。

　　山西省天龍山石窟第14窟菩薩半跏像

　　天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。天龍山亦名方山，海拔高1700米。這里風光秀麗，歷史上曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。由于北齊時山下興建了天龍寺，后人就習慣地稱之為天龍山了。天龍寺，宋代易名為圣壽寺，一九四八年失火，寺廟被焚毀。一九八一年，搬遷太原南郊南大寺于山上，現已修葺一新。