溪閣清言圖 167.5×48.3厘米 明 藍瑛 臺北故宮博物院藏

　　雅集是文人雅士酬唱聚會的一種形式，包括了宴飲游玩、書畫遣興、藝術鑒賞等內容，在中國文人群體中具有悠久的傳統。明代中晚期，受旅游、結社等風氣的影響，江南一帶文人雅集更加普遍，雅集作為凝聚情感、交流學術、傳播思想的載體，成為文人交往中不可或缺的一環。雅集多為里居士人自娛自樂，如萬歷《杭州府志》記有“吾杭士大夫之里居者，十數為群，選勝為樂，詠景賦志，優游自如”；也有官僚富商贊助的雅集。另有一些文化家族繼承前代的風雅傳統，也常邀請社會名流參加雅集，包括達官宿儒、藝壇名家和有一定名望的畫師、百工。這些雅集活動，既彰顯主人的風雅，又能擴大交游圈。舉辦雅集活動的場所較隨意，包括山水名勝、官署民宅、私家園林和禪院道觀等地，參與者和時間不固定，成員流動性大，多為偶一過訪，便乘興參與。

　　藍瑛是“武林畫派”的開創者，浙江錢塘人，其居所城曲茅堂位于錢塘城東，清初詩人龔鼎孳稱茅堂為“文酒地”，《綺詠》亦有詩贊美此處有山嵐落霞、高閣嘉樹，頗具清韻，主人好客，勝友佳侶流連。“武林”和“錢塘”皆為杭州城舊稱，被譽為“東南形勝，三吳都會”；錢塘湖，即西湖，是此地名勝之一，文人騷客暢游于此，舉辦各種風雅集會，酬唱不絕。西湖雅集在江南有悠久的歷史而且形式多樣，既有陸上各種游覽，也有湖上之游。江南水上交通發達，以舟為馬，舟舫雅集是此地特有的雅集形態之一。晚明時期，富商汪汝謙的湖舫雅集在杭州西湖一帶享有盛名。汪氏祖輩以經商起家，父親為儒商，后考中舉人，至汪汝謙以文學知名，“與董其昌、文徵明、陳繼儒、錢謙益諸公相友善。”中華民國時期的《歙縣志》稱其“輕財樂施，族戚待爨者數百人。明末避地武林，為風雅領袖”。因汪氏任俠好客，廣交游，名流雅士、高僧羽客、藝伎優伶皆與之過往。天啟三年(1623)，以木蘭為舟，陳繼儒命名“不系園”。后二年，又造一畫舫，董其昌命名為“隨喜庵”，常年行于西湖之上。

　　大約在1632年，狀元韓敬倡議修復西湖兩亭，得到鹽運副使崔世召的贊同。在崔世召的鼓動與籌措下，鄉賢富賈集資修湖心亭、放鶴亭、水仙王廟，建白蘇閣，其中湖心亭的修復工程由藍瑛監管。此次修整為西湖增色，十分風雅，董其昌、陳繼儒、李日華、韓敬等人皆為文歌詠。壬申年(1632)五月四日，藍瑛參加汪汝謙舉辦的西湖雅集，《隨喜庵集》記錄了部分參與者，有吏部官員曹應秋、詩人徐天麟、貢生吳允焞、畫家藍瑛、制墨師吳拭、詩人崔嵸(崔世召之子)、文人畫家葛徵奇、汪氏族人汪善卷等人。這些人包括社會不同階層人士，有此地的執政官和官家子弟、學者、商人、藝人以及主人的親屬，他們多以地緣、血緣關系集結，通過雅集結成了一個不斷增大的群體，藍瑛等參與者的才藝和名聲無疑會通過雅集得到傳揚。

　　西湖雅集舉行的時間無規律可循，賞花、飲酒、品茶、迎賓、餞行都成為舉辦雅集的契機。四川博物館藏藍瑛金箋《行書五律詩扇面》作于雅集中，扇上詩云：“雀舌香初透，高軒叱馭來。新聲鐃吹歌，玄塵吉云開。梅月籠芳砌，須眉照攝臺。隔簾歌窈窕，醇飲共忘回。汪然明宴集生翁老祖臺并諸同社即席請正。”可知此次雅集是汪汝謙為“生翁”舉辦的飲茶會，錢塘產茶，以茶會友是當時常見的雅集方式之一。主人還邀請了藍瑛等書畫社成員，席中有家班奏新曲。汪然明的戲曲家班在江南頗負盛名，雅集時往往有戲曲樂舞助興。詩扇是雅集中即席書寫，屬應酬之作。藍瑛有大量詩扇和畫扇應屬雅集中的應酬之作，因扇面形制較小，能在短時間內完成。金箋扇面上作畫，墨色未干時自然渾融，易于藏拙而較有韻味，也適合快速作畫。有時來賓自備或借取他人空白紙扇請藍瑛題詩作畫，如北京市文物商店藏金箋行書扇面是藍瑛在另一次西湖雅集中所書。扇面上題：“滿湖寒雨結愁絲，畫舸停棹問客移。霧幔白沉西子夢，荷衣綠卷大蘇堤。快晴暫閣行觴政，小扇看畫即事詩。倩妓髻鬏司墨仙，鵝群頓索立多時。高故席中索，王遂東先生出扇。芳洲老先生正。”王遂東即王思任，文學家、戲曲評論家。神宗萬歷二十三年(1595)進士，累官至刑部主事， 魯王監國紹興， 為禮部尚書，書畫得董其昌、陳繼儒賞譽，曾為藍瑛畫作題跋。
　　藍瑛社友張遂辰是汪汝謙至交，名醫，善詩，人稱張卿子，所居處被稱作“張卿子巷”，與藍瑛的“城曲茅堂”相隔不遠，兩人頗有交情，有時同赴雅集宴飲，繪畫賦詩。張遂辰有詩《同胡仲修(胡潛)、吳德符(吳充)、程孟陽(程嘉燧)、曾波臣(曾鯨)、蔣別士、鄭孟絲、藍田叔(藍瑛)、湯穉含、潘無聲(潘之淙)社集湖舫看荷花，快風大作，喜王、陳二姬隔舫偕過》，記錄眾社友雅集西湖，乘畫舫賞荷之盛事，社內雅集成員有詩人、畫家、書法家，應各有作品記錄此事，張遂辰的詩即是其中之一。賞花屬于雅集韻事之一，其傳統長盛不衰。藍瑛青年時代即在錢塘縣書畫社，1622年，畫社眾社友游春飲酒觀海棠，歸來后社友孫杕作海棠畫軸，藍瑛題詩。1634年春二月，藍瑛在西湖第四橋花下作《桃花源》(即《仿李唐山水》)；1645年花朝，藍瑛與畫社好友楊文驄、張吉友在玄墓觀梅，作《煎茶圖》。
　　明人雅集時多延請畫家寫像或品賞題跋畫像，《綺詠》有詩記載藍瑛社友曾鯨在雅集中為女畫家楊慧林畫像。謝彬是曾鯨門生，與藍瑛為社友，據朱彭記載，藍瑛與謝彬曾合作紀事圖《擫篴圖》，將雅集中汪汝謙聽音樂的場面以圖記錄下來：“云友與天素俱宮妝，一吹竹一彈絲，坐梧桐下，對面坐石而傾聽者為然明。設色古雅，居然周昉筆意。”陳文述有詩《題楊云友林天素兩女士小影》，稱小像由謝彬為楊慧林、林雪二人寫，藍瑛補圖，應是在雅集中所畫。“云友”名楊慧林，錢塘人，“天素”名林雪，福建人，并通文翰，解音律，尤精繪事。二人擅長繪畫，曾盤桓西湖，賣畫為業，借居汪汝謙家，結識諸多名士及其畫家，并共同參加雅集。女詩人黃媛介回憶：“三十年前，有林天素、楊云友其人者，亦擔簦女士也。先后寓湖上，藉丹青博錢刀，好事者時踵其門。即董元宰宗伯、陳仲醇徵君亦回車過之，贊服不去口，求為捉刀人而不得。”可見這兩位女畫家畫品不俗，董其昌、陳繼儒也希望她們為自己代筆。藍瑛社友張爾葆在觀賞了林雪與楊慧林的畫作后評論道：“崛起閣中自有林下風，如兩林史者。余猶憶天素濡毫吮墨，幽閑靜好，寂相對，如披寒澗之風，心地都涼。云友恨未參承。”據林雪留存畫作可知她擅長當時流行的南宗文人畫，畫作多為小品，楊慧林的畫風可能與之相似。相關文集中提到她們經常參加西湖雅集，被稱作“侍兒”，很可能是汪汝謙供養的藝伎，因汪氏為錢塘富賈，前來投奔的山人、畫師、優伶數量眾多，他們往往也會出現在西湖雅集上。藍瑛、謝彬等畫家也為汪汝謙及其友人作畫，西湖雅集既是交游和娛樂的平臺，也為懷才抱藝者提供了展示才藝的空間。
　　除此之外，藍瑛還在錢塘多次參加和舉辦雅集，他在集會中創作書畫，接受眾人評價題跋，或與其他鑒藏家一起賞鑒書畫古董，從而深刻認識藝術的規律。