周玲子
    湖南省畫院專職畫家、學(xué)術(shù)部主任。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、湖南省美術(shù)家協(xié)會主席團(tuán)委員、湖南省青年美術(shù)家協(xié)會主席、湖南省工筆畫學(xué)會副會長、湖南省女畫家協(xié)會副主席、第十屆湖南省青年聯(lián)合會常委。
    曾在北京、長沙、澳門、廣州、深圳等地舉辦個人畫展；在長沙、韓國、新加坡、英國等地舉辦聯(lián)展。作品和論文在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《中國書畫報(bào)》《美術(shù)》《國畫家》《湖南日報(bào)》《理論與創(chuàng)作》《鳳凰生活周刊》《澳門日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表，湖南衛(wèi)視等多個頻道作專題報(bào)道，湖南美術(shù)出版社出版《周玲子畫集》。

    周家?guī)状酥袕乃囌咧T多，19歲的我從平江曾帶出十余位周家兄弟姊妹離鄉(xiāng)參加抗戰(zhàn)，從事文藝創(chuàng)作與宣傳工作。那個時代日寇在中國橫行，我跟隨當(dāng)時是中共地下黨員的陳國釗、孫偉、大哥周令林等加入湖南省抗敵畫會，每個星期趕出一個宣傳抗日的畫展去鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭巡回展出。抗戰(zhàn)初期國共合作，在國民政府軍事委員會下成立了政治部，周恩來同志任副部長，并成立了政治部第三廳，主持抗日宣傳工作，在周恩來同志的直接領(lǐng)導(dǎo)下，第三廳組建了數(shù)十個抗敵演劇隊(duì)，期間我隨演劇隊(duì)進(jìn)行宣傳與藝術(shù)創(chuàng)作工作。那時很艱苦，既要抗?fàn)幥致哉哂忠c國民黨周旋，紙張和顏料更是珍貴之物……
    玲子是我的侄孫女，她的祖父是我兄長，他是一個很有藝術(shù)天賦的人，寫得一手好字，二胡拉得棒。在我們幾兄弟中他也是長得最標(biāo)致的，印象最深的是他在上海體專上學(xué)時很是時髦，每次放假回來，他的行李箱是我最稀罕看的，里面西裝一件件筆挺筆挺掛著。那時侯青年們休假時常結(jié)伴到岳麓山游玩，從長沙城到岳麓山要乘船過湘江，船上女孩唱歌、男孩吹口琴，常有美女向他丟手絹。
    到了玲子這一代正值國泰民安，社會發(fā)展、民族興旺。她年紀(jì)輕輕就可以從事自己喜愛的繪畫事業(yè)。她也許是受家族遺傳吧，自小就愛畫，我的侄子也就是她的父親，他是同輩中最大的，大家叫他“火車頭”。他是雕塑家，自然就很重視對孩子進(jìn)行藝術(shù)的熏陶和培養(yǎng)，玲子從小就接受了系統(tǒng)的藝術(shù)教育，因而她的藝術(shù)天賦與才華得到了很好的鍛煉和發(fā)揮。
    她在中國藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)時，周末常到我家來，有時帶一些作品請我看，我覺得她的畫自然、樸實(shí)、舒展。還記得2006年春，她在琉璃廠的經(jīng)典藝苑畫廊辦畫展時，我欣然前去，那天玲子陪著我一張張看她的作品，我滿心的歡喜和欣慰。歡喜的是，玲子的作品有她獨(dú)自的藝術(shù)特質(zhì)和藝術(shù)面貌；欣慰的是，我們家族里又多了一位年輕的畫家。特別是在這之后的第三年，她在公開招考中脫穎而出考入湖南省畫院，從此成為了一名專職畫家，這讓她在以后的藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究上有了一個很好的展示平臺和發(fā)展空間。
    她將自己的情感融入畫中，通過繪畫來思考人生，用畫來訴說自己對生活的感受；她的作品從傳統(tǒng)出發(fā)，注重對傳統(tǒng)文化精神的學(xué)習(xí)、理解與領(lǐng)悟，而且又很有時代氣息。她的畫面以女性獨(dú)特的視角來關(guān)注社會、表現(xiàn)生活，同時善于吸收西方現(xiàn)代各種流派的藝術(shù)精華。如她借鑒印象派對光影的表現(xiàn)、抽象派的畫面構(gòu)成、野獸派絢麗的色彩。畫面中溫暖多變的陽光、流動的空氣、清新的風(fēng)、浪漫的色彩、飛揚(yáng)的思絮打動了我。
    我很歡喜家族里有這樣一位安靜、勤奮又執(zhí)著的藝術(shù)新秀。玲子的藝術(shù)之路還很艱辛與漫長，我期待她在創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的人生價值，我希望她能走得更好更遠(yuǎn)。

    相比寫文章我更喜歡畫畫。總覺得文字沒有畫畫來得那么痛快，再完美的詞藻也沒有一個真實(shí)的畫面來得感人。
    玲子出畫集，讓我這個老師來撐腰。我說用作品說話，文章是多余的，但是年輕人要進(jìn)步我覺得還是要鼓勵一下的。
    認(rèn)識玲子前先認(rèn)識周令釗先生。很多年輕人說看著我的畫長大的，而我卻是看著周老先生的畫長大的，這是事實(shí)。我在天津人民美術(shù)出版社當(dāng)編輯時看他的畫讓我印象深刻。我喜歡他作品中純靜的面貌，綠色用得特別好。
    沒想到的是在湖南老友引薦下，周老先生的侄孫女玲子來拜訪我。玲子樸素得如她叔爺爺?shù)漠嬕粯樱喼本褪且粋€原生態(tài)的鄉(xiāng)下姑娘。玲子的畫也是天然純真得很，沒有太多技法的玄妙，沒有驚奇的題材，有的是從心里流淌出來的汩汩清泉，新鮮得如菜園里長勢喜人的紅菜苔。看來這個學(xué)生我是收定了。
    于是在中國藝術(shù)研究院我的藝術(shù)工作室里，玲子做了一名我的學(xué)生。在那里，天南地北的學(xué)生都有，年齡也參差不齊，就等于一鍋大雜燴。好在是她能在紛紛擾擾的各色人群中尋找自我，開始也很迷茫，一會兒學(xué)我的技法，一會兒又學(xué)鄰座同學(xué)的色彩，我想這些碰撞應(yīng)該都沒關(guān)系，在迷亂的世界里總能找到屬于自己的那一束光，但是不四處碰壁又怎么知道光從何處照射過來。但那個尋找的過程極其痛苦。她常常給剛兩歲的孩子打電話，孩子只會在電話里大聲地哭著要媽媽，她則在電話那一頭在教室的墻角躲在一大堆畫板后流淚。我知道她的苦楚，可是要從事藝術(shù)探索，不從苦里走過來又怎能見彩虹。那段時間，她畫了一大批和自己以前全然不一樣的作品。拿回湖南請業(yè)內(nèi)人士看，批評聲一大片，說什么的都有，諸如把自己的特質(zhì)丟啦！迷失方向了等。我想這是一個過程，一個有勇氣去丟棄、打破自己日益成熟的模式，接受全新的藝術(shù)的過程。有些人如井底之蛙一輩子守著自己開創(chuàng)的一點(diǎn)點(diǎn)田地反復(fù)耕種，有人走出來融匯貫通各種藝術(shù)門類和形式以更高更遠(yuǎn)的氣魄來審視自己的藝術(shù)探索與追求。我希望玲子是后者。后來她歷經(jīng)蛻皮一般的苦痛還是走了出來，這得益于她的聰慧與堅(jiān)毅。結(jié)業(yè)時她創(chuàng)作的作品《夢回家園》受到研究院師生的一致好評，中國藝術(shù)研究院還要求收藏此作。周玲子后來的作品是更具有個人氣質(zhì)和獨(dú)特的藝術(shù)語言的。在創(chuàng)作中她善于積累、善于總結(jié)、善于捕捉點(diǎn)點(diǎn)滴滴的靈感和個人語言并融會貫通再聚集起來，然后不斷擴(kuò)大、延伸，像滾雪球一樣不斷使其圓滿和完善，便形成了個人藝術(shù)風(fēng)格。她的作品不是在畫室里苦練和想象的，更不是無思想的編造；她熱愛自然、深入生活，以女性的視角來觀察世界，表現(xiàn)世界，表現(xiàn)自己與周遭的真實(shí)生活，有著對社會人生的獨(dú)立思考和判斷。她在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保有一種定力，保持自我的獨(dú)立。因而她的作品是在藝術(shù)之中共性之上尋找的個人獨(dú)特。
    在藝術(shù)研究院玲子是我的印童，這是我給學(xué)生們封的“官職”。有“書童”、有“牽馬童”、有“出氣童”“印童”。大家都為有這樣那樣的“職務(wù)”圍在我身邊而開心。那個時候在教學(xué)中我畫完畫，玲子就為我的作品蓋上印章，以至于后來，有人收藏了我的作品還請她辨別真?zhèn)危诹鹆S把人家一個畫廊里掛的我的仿制作品全都給批了。
    現(xiàn)在的玲子是湖南省畫院的專職畫家，這也是她夢寐以求的工作。她將自己浸泡在畫院這個充滿學(xué)術(shù)氛圍的藝術(shù)氣場里，在自己的斗室反反復(fù)復(fù)地鉆研她的藝術(shù)創(chuàng)作。作為老師是很欣慰看到她的每一點(diǎn)滴的追求與進(jìn)步的。她的湖南老鄉(xiāng)曾國藩曾說：“凡事皆貴專，求師不專，則受益不入；求友不專，則博愛不親。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識亦不可，無專宗而見異思遷，止眩彼奇則大不可。”畫畫也是這樣，要埋頭苦干，要用心專一，要忍得住寂寞，要耐得住平凡。我期望她能繼續(xù)保持自己的藝術(shù)特質(zhì)，以謙卑勤奮之態(tài)鉆研繪畫之道，在藝術(shù)的道路上堅(jiān)實(shí)而真切地走得更遠(yuǎn)。

    近年來，中國女性藝術(shù)成為頗引人關(guān)注的話題。女性藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，正日益凸顯她的魅力。女性藝術(shù)是文化發(fā)展的一部分，是多元世界的文化空間的構(gòu)成。這種發(fā)展表明了社會的多元與包容，是社會成熟的標(biāo)志。
    一、中國女性藝術(shù)的發(fā)展歷程
    1. 古代女性在男性依附下的美學(xué)價值取向的男性化。從史前至清末，女性藝術(shù)家屈指可數(shù)。性別、人身、經(jīng)濟(jì)等方面的依附使她們沒有了公開受教育的機(jī)會，更沒有獨(dú)立創(chuàng)作交流的機(jī)會。這種依附的狀態(tài)決定了其藝術(shù)風(fēng)格、審美眼光。人身依附地位導(dǎo)致了她們繪畫風(fēng)格上對男性的附和。她們運(yùn)用男性創(chuàng)造的藝術(shù)模式進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)的也是男性的審美角度，這是女性藝術(shù)審美的男性化。
    2. 近代英雄主義宣揚(yáng)與崇拜的女性審美中性化。中國近代(民國到新中國成立)的女性藝術(shù)，從內(nèi)容到形式，基本上繼承了傳統(tǒng)女性藝術(shù)特性，如陸小曼、李青萍、何香凝等；也有受西方藝術(shù)影響的女作家張愛玲，女畫家潘玉良、關(guān)紫蘭等。當(dāng)時中國藝術(shù)界思維逐漸活躍，創(chuàng)作技法也日益豐富，但這一時期的女性藝術(shù)作品并不是具備女性藝術(shù)特征的創(chuàng)作。新中國成立后的婦女開始解放，英雄主義得到宣揚(yáng)與崇拜。女性自身受社會大潮的影響，女性藝術(shù)呈現(xiàn)出中性特征，當(dāng)時女性藝術(shù)家模仿男性以求表現(xiàn)革命精神和英雄形象，是抹去自然特征的女性藝術(shù)的中性化表現(xiàn)。如女畫家程犁的作品《迎春》是不愛紅裝愛武裝的號召，代表了當(dāng)時最為廣泛的審美眼光，也宣揚(yáng)了一種男女同一的中性化審美格調(diào)。上世紀(jì)八十年代初到八十年代末是女性藝術(shù)發(fā)展的過渡期，中西藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)展覽增多，新的文化思潮的開始涌入。女藝術(shù)家對自我意識逐漸復(fù)蘇，開始表現(xiàn)個人情感、思想，如女畫家周思聰、王迎春、王玉玨等。
    3．當(dāng)代女性獨(dú)立意識的覺醒，使得女性藝術(shù)家開始從女性角度觀察世界表達(dá)自我。隨著女性意識的蘇醒，上世紀(jì)九十年代開始形成“女性藝術(shù)”這一突出鮮明性別特征的藝術(shù)式樣，女性開始注重自我體驗(yàn)，從性別差異中認(rèn)識到自身的價值。這一時期的女性也不再是處于一種被說、被寫、被畫、被賞的地位，她們反客為主，從自身出發(fā)去說、去寫、去畫、去賞……用她們的內(nèi)心去建構(gòu)一種屬于自己的女性文化。當(dāng)代女性藝術(shù)家開始從女性獨(dú)特的視角闡釋世界，有了獨(dú)立的精神指向。
    二、中國當(dāng)代女性藝術(shù)的顯著特點(diǎn)
    隨著社會的發(fā)展開放、包容，女性的自我覺醒，使得女性藝術(shù)得到迅猛地發(fā)展。雖然女性肩負(fù)著照顧家庭、養(yǎng)育后代的重任，但是隨著女性的自我覺醒和表達(dá)欲望的增強(qiáng)，女人已不再滿足家庭的角色。這一時期美術(shù)院校招收女性學(xué)生，女性與男性一樣受到了同等的教育機(jī)會，社會也漸漸接受了女性藝術(shù)。當(dāng)然，中國當(dāng)代女性藝術(shù)既不同于以往女性藝術(shù)，也與西方女權(quán)主義藝術(shù)存在很大差別，其自身特征突出表現(xiàn)在以下幾個方面。
    1.女性藝術(shù)對內(nèi)心的關(guān)注。女性藝術(shù)家對女性自身的認(rèn)識和研究，這促成了女性向內(nèi)關(guān)注。女性藝術(shù)家選擇創(chuàng)作主題，是為了尋找自身的價值所在。這是一個女人的主題，更是一個“我”的主題。女性創(chuàng)作的作品，以自我為體驗(yàn)，將女人的成長、生活、情感、思維等進(jìn)行描述與表達(dá)，充滿了對生命的珍惜與憐愛。她們不再是畫面中的人物，而是生活與意識的載體，是一種精神的指向。
    女性藝術(shù)家擁有最有價值的部分是她們的天然資源——女性的身份。當(dāng)女性把自我作為表現(xiàn)的主題時，作品溝通女性對這個世界的感受，完善著自我對世界的認(rèn)知。她們往往選擇以自己為中心或與自己密切相關(guān)的題材，更注重挖掘內(nèi)心資源，從個人經(jīng)驗(yàn)及至軀體語言中獲取靈感，作品更具個人化特色和私密化傾向。這批1990年代成長起來的女性藝術(shù)家將自我作為一個生命個體來表達(dá)，以個人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以生命個體獨(dú)立存在的體驗(yàn)來進(jìn)行思考。如：女畫家喻紅的作品《目擊成長》顯示了個人經(jīng)驗(yàn)與外部世界的關(guān)聯(lián)與困惑，真實(shí)表達(dá)了關(guān)于自我成長的個人敘述。作品所呈現(xiàn)出來的，不再是男性視覺里的女性，而是女性自己的直白、是暢快的真實(shí)的自我。尋找自我的價值所在，這將是女性藝術(shù)家表現(xiàn)的主題。
    2.女性藝術(shù)對生命的關(guān)注。對生命和生存問題的關(guān)注在女性藝術(shù)中十分普遍。
    女性對于生命的體驗(yàn)，其中的奧秘是男性永遠(yuǎn)不能了解的。女人在生與死的邊緣，分娩出的鮮美的嬰兒，用臍帶連接另一個從零開始的生命，用生命的乳汁喂養(yǎng)嬰兒。這一切是自然的生命體驗(yàn)，也是女性所特有的體驗(yàn)。女性的母性與對生命的解讀，使女性的人生觀與世界觀、藝術(shù)觀變得獨(dú)特而新奇。女藝術(shù)家向京就在雕塑中多次以娃娃為主體，如《我的娃娃》《花裙子，洋娃娃》等。這種女性獨(dú)特視角下的人物形象無疑是對生命的關(guān)注 (略)

    玲子?jì)轨o溫婉，有著東方女性的典雅、柔韌之美，其畫如人，展畫映心。
    佳人清談，畫室有青瓷盆，清水盈瓷，小魚閑游，一撥尾間，令思緒輕揚(yáng)。
    孫  嬋（以下簡稱孫）：品讀您的作品，我們會情不自禁沉醉于與您畫面物象的神韻交流，喚起一種靈魂深處的顫栗和感動。您在創(chuàng)作談中也說自己“現(xiàn)在的繪畫總是充滿溫情”，您用什么樣的體驗(yàn)豐盈了作品的感染力？
    周玲子（以下簡稱周）：謝謝您對我作品意趣的共鳴！是的，我想要在作品中傳遞我對生命體驗(yàn)的溫暖感受，這種溫暖的基調(diào)源于我對生命的熱愛和珍重。我對曹操在《短歌行》中的感慨“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，有著深深的共鳴，生命因無常而驚艷，每個生命都值得我們尊重和珍愛。
    生活給了我情感的眼睛，在我看來萬物皆有情。我的農(nóng)村童年生活滋養(yǎng)了我對平淡生活的真切感情。在我的童年記憶里，冬天的農(nóng)村悠閑而安詳。晚餐后，我和姐姐與外公外婆總是坐在火炕上合蓋一床小被子取暖，外公常常眉飛色舞地為我們講述他當(dāng)遠(yuǎn)征軍在緬甸打仗的故事，讓我們的心情和表情在外公驚險的戰(zhàn)爭故事中跌宕起伏。那時外婆會把我長了凍瘡的小手握在手心里細(xì)細(xì)搓揉，搓得我的小手麻麻癢癢的很舒服，心也在這溫暖的把握中踏實(shí)起來了……一盆炭火不僅攏住了家人圍坐的溫馨，也是生活細(xì)節(jié)的載體。外婆有時在炭上烤糯米糍粑，白白的糍粑受熱后像打了個哈欠一樣醒過來，白白胖胖地凸起來，我會快速拿起糍粑，放在手里來回拋幾下散熱，然后刺開糍粑凸起中部的乳頭狀小尖包將白糖灌進(jìn)去用手輕輕地揉捏幾下，等糖受熱融化，便可以滿足地咬上一口了，滿口糯軟香甜的滿足感，溫暖的感覺頓時在心里彌漫開來……我的眼、耳、心、舌體驗(yàn)的生活滋味，甘甜、樸實(shí)、親切。
    童年時的這種認(rèn)識令我每一天都欣喜感知生活的美，聽風(fēng)吹植物的聲音，赤足踏在草地上的細(xì)膩觸覺，陽光絲絲縷縷透過發(fā)絲的溫暖感，月光的氣息和迷離的光感都令我著迷，心懷對生命的真心欣賞、喜悅。于我而言，每一天都是新的生活體驗(yàn)。我愿意做一個藝術(shù)的廚師，靜心洗手，梳理生活百味，烹飪源于真實(shí)情感的新鮮“小鮮”。我想要賦予每個畫面生命力，由心生發(fā)，能讓不同情緒的觀者在我的作品中感受溫情，這是一種莫大的幸福！
    孫：您這個做藝術(shù)廚師的比喻很親切。藝術(shù)是生活的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)，您的祖輩、父輩都是藝術(shù)家，家族給予您的不僅僅是生活的記憶，也營造了您成長中藝術(shù)世家的氛圍，您覺得這種家族的藝術(shù)承傳是什么？
    周：我的家族對我的藝術(shù)影響是三代人在近百年來同追的一個藝術(shù)之夢。
    94年前，我的叔祖父周令釗出生在平江的一個小山村。在那個戰(zhàn)火紛飛的白色恐怖年代，他以美術(shù)創(chuàng)作的方式抗日救國，參與創(chuàng)作了巨型壁畫《全民抗戰(zhàn)》等作品，在幾十年的藝術(shù)創(chuàng)作生涯，他有幸見證了共和國的成長，創(chuàng)作了開國大典天安門城樓上的毛主席像、設(shè)計(jì)國徽、八·一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章，為人民大會堂湖南廳設(shè)計(jì)《韶山》湘繡畫屏，為中國革命歷史博物館創(chuàng)作《世界人民大團(tuán)結(jié)》巨幅作品、設(shè)計(jì)人民幣。如今，他90多歲高齡，克服腿腳不便還在為國家重大工程創(chuàng)作巨幅畫作。他以一生的時光追尋著自己的藝術(shù)之夢。
    50年前，我的父親赤著腳在廣州美院讀完大學(xué)，積極響應(yīng)知識青年上山下鄉(xiāng)的號召，自愿下放邊遠(yuǎn)農(nóng)村，扎根于邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育，在艱苦的農(nóng)村生活里探索美的藝術(shù)創(chuàng)造，創(chuàng)作出一件件富有生活氣息的雕塑作品。他用滿腔熱情投入藝術(shù)創(chuàng)作之中，用踏實(shí)擁抱大地的方式實(shí)現(xiàn)著他的藝術(shù)之夢。
    30年前，我隨著父親在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里走街串巷寫生，在地頭田間創(chuàng)作，在山川溪流中感受自然之美。從那時起，我心中的藝術(shù)之夢開始發(fā)芽，生長。
    6年前，我有幸加入了文聯(lián)、畫院這個團(tuán)結(jié)溫暖的集體。每天在畫室的走廊里聽著自己的腳步聲，就像開啟一次心與手相會開展藝術(shù)創(chuàng)造的新旅行，奇妙而不可思議。我的創(chuàng)作從表現(xiàn)個體感受轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注現(xiàn)實(shí)生活與時代風(fēng)貌，表現(xiàn)湖湘精神。如我創(chuàng)作《新老師來了》，源于我外出寫生時感知的留守兒童的教育夢想。在湘西、在四川、在貴州……許多鄉(xiāng)村小學(xué)合并后山里沒有學(xué)校，孩子們小小年紀(jì)從山村里去鄉(xiāng)鎮(zhèn)上學(xué)得走上十幾里山路。無論我走到哪兒，留守兒童企盼親情和教育交流的眼神都讓我格外揪心。孩子們的這些渴望常常在我夢里涌現(xiàn)，令我心里涌動著強(qiáng)烈的創(chuàng)作愿望。作為女人、作為母親、作為畫家促使我用畫面來表達(dá)對他們的關(guān)愛，我對畫中的每個孩子都像是對自已的孩子一樣傾注著感情。這幅作品畫出來即入選了“紀(jì)念毛澤東延安文藝座談發(fā)表講話70周年全國美術(shù)作品展”，并發(fā)表在《美術(shù)》雜志上，這些專業(yè)媒介將我的畫介紹給更多人，表述了留守兒童的夢，也是我們的農(nóng)村教育發(fā)展之夢。我的家族藝術(shù)夢做了近百年，這個夢里豐富的精神內(nèi)涵還將激勵我繼續(xù)潛心研習(xí)。
    孫：我們看您的獲獎作品中主導(dǎo)系列是以《早春》《初夏》《秋涼》《八月》《田園》《夢回家園》等命名的這些與時節(jié)感知、家園情懷相關(guān)的主題創(chuàng)作，這也是您藝術(shù)夢中的現(xiàn)實(shí)生活感悟。能與我們談?wù)勀倪@些創(chuàng)作嗎？
    周：您歸納的家園情懷和時節(jié)感知兩個特點(diǎn)代表了我這些系列作品的特征。我們的國家農(nóng)耕文化歷史悠久，時節(jié)感知不僅與萬物生長變化、收成息息相關(guān)，同樣影響人們的身心狀態(tài)。體悟自然時節(jié)的變化，捕捉不同時節(jié)中人與自然的共處狀態(tài)和微妙關(guān)系，我如隱身畫中觀察，品味自然玄機(jī)，以我的創(chuàng)作方式感知天人合一理念生活化的細(xì)膩和舒暢。
    而家園情懷多以都市女性為主題，基于我身處都市生活的感受，主要思考的是現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程對人的發(fā)展關(guān)系。現(xiàn)代人身處都市，但傳承傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代人也在以自己的姿態(tài)在當(dāng)下創(chuàng)造著新的現(xiàn)代文明。如我的作品《風(fēng)箏》，畫面主體是以舒展姿態(tài)伸展手臂的一個都市女性，她舒適地戴著細(xì)線勾勒的絨線冬帽、配著象征安定回家記憶的鑰匙、飄逸的長發(fā)猶如自如的思緒，人物形象的后方是我創(chuàng)造的呈現(xiàn)茂盛生命力量的一種無名植物形象，傳達(dá)著現(xiàn)代人精神的自覺和自信。畫面的左上角選用了一只飛翔的傳統(tǒng)紋樣風(fēng)箏提升了畫面的空間，將觀者的思維引入廣闊的空間。我追求畫面人物和環(huán)境形象單純，設(shè)色沉著而明麗，形象塑造追求極致，妙語者不在言多。
    孫：是的，在您的畫中我們發(fā)現(xiàn)了一些您常用的視覺符號，踐行了您對追求單純語言的藝術(shù)表現(xiàn)思路。畫面的視覺符號將意味編入了藝術(shù)家行云流水般的夢想。在您畫面中頻頻出現(xiàn)植物、小魚、貓、云的形象，各有什么寓意？
    周：這些視覺形象是我的不同感情符號和精神符號，具有從生活里演變出來的精神指向。
    從廣義來看，植物、動物與人都是地球上的生物，而生物在生命上是平等互通的。在我的畫面上有時植物會超過人的比例，植物的繁榮抑或枯萎放大了畫面意境的取向。在更廣義上，地球上的生物都是匆匆過客。同為生命的憐惜感讓我能體驗(yàn)植物形態(tài)中所蘊(yùn)含的不同生活狀態(tài)。
    我畫的小魚多閑游在透明玻璃缸中，它嬌小、單純、閑適。貓的形體雖小卻有著強(qiáng)大的爆發(fā)力，是兼具野性和家居氣息的矛盾體。
    云的形象在我的理解中是具有哲學(xué)意味的神秘力量，它既以琢磨不定代表著無限衍生的思維狀態(tài)，又具有畫面時空和環(huán)境的自如切換功能。
    視覺符號形象可以變幻無窮，無常形，也可以無常勢，但隱藏在其中的思想內(nèi)核才是我關(guān)注和表達(dá)的要點(diǎn)。
    孫：說得真好！您對自己作品的視覺符號的分析，體現(xiàn)了一個藝術(shù)家創(chuàng)作語言表達(dá)的清晰取向。2005年至2006年，在中國藝術(shù)研究院杜滋齡研究生班研修寫意人物畫時期，您的作品并沒  （略）

    對于藝術(shù)家來說，在作品里感知和塑造的世界令人沉醉，值得虔誠。國畫家周玲子就是這樣，她以謙卑之態(tài)體驗(yàn)生命，以紛繁生活中的一份定力，在作品里耐心地調(diào)和了生命的情和意。
    周玲子的作品兼具工筆和寫意的技法及審美趣味，這與她受的藝術(shù)訓(xùn)練和創(chuàng)作經(jīng)歷有關(guān)，作品追求實(shí)現(xiàn)的是她的藝術(shù)要求，她擅長于柔和而堅(jiān)定地將看似矛盾的元素轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)舒展的畫面整體。她自幼滋養(yǎng)于樸實(shí)的田園生活，受訓(xùn)于雕塑家父親的雕塑與繪畫訓(xùn)練，養(yǎng)成了敏銳的藝術(shù)思維，繪畫成為她生活中的一種習(xí)慣和快樂之源。大學(xué)畢業(yè)后她專攻繪畫創(chuàng)作，逐漸成長為省內(nèi)杰出青年美術(shù)家，而后離開一片贊譽(yù)聲，赴中國藝術(shù)研究院進(jìn)修，經(jīng)歷藝術(shù)視野的拓展和藝術(shù)定位的挑戰(zhàn)，勇敢地探尋成長的自我也感知社會民生情懷，協(xié)調(diào)藝術(shù)狀態(tài)起伏中的各種矛盾，在質(zhì)疑聲中歸來，靜心沉淀數(shù)載，理清自己的藝術(shù)特質(zhì)，明晰沉淀自我藝術(shù)個性的人物造型和女性題材特色，對生命、親情、人與自然、社會發(fā)展與現(xiàn)代人的關(guān)系理解逐漸深入，創(chuàng)作之路豁然開朗，但她保持清醒的思考，既著迷于藝術(shù)長河的博大無限，也嚴(yán)肅審視自己的作品是否經(jīng)得起歷史理性的大規(guī)模淘汰。她的“謙卑”在于知曉個體在歷史長河中的微小，也能以藝術(shù)品質(zhì)定位的“定力”遠(yuǎn)離名利誘惑。看來，周玲子決意不讓自己迷失在當(dāng)下的積累，為自己的繪畫設(shè)定了一些思考難題，是為了讓前行的步子走得更慢，也更堅(jiān)實(shí)。
    溫暖的作品基調(diào)一直是周玲子作品予人共鳴的切入點(diǎn)。這是周玲子歷經(jīng)生活體驗(yàn)和思考之后，探尋到自己藝術(shù)內(nèi)涵與生命體驗(yàn)的契合點(diǎn)。她作品的溫暖感源于對“情”的珍重，她感慨生命的無常與驚艷，對生命因憐惜而珍愛。在她看來萬物皆有情，人和任何其他生物都是平等的生物，都是宇宙中一閃而逝的過客。有了這種對生活事物體知的移情夢想，她在自由自在的幻想形象中融入自己對生命之謎的解釋，這些述訴的愿望作為認(rèn)識的需要令她心動并促使產(chǎn)生視覺形象表達(dá)。即使是同一類型的主題創(chuàng)作，當(dāng)藝術(shù)家進(jìn)行自我創(chuàng)造時都會融入具體情境中成為與作品共存的嶄新整體，這為作品在藝術(shù)家的心理狀態(tài)及感受、所處情境思考的問題千變?nèi)f化時更新了意味，令作品在具備風(fēng)格的同時富有新鮮的活力。
    這種生命在作品里溫暖生長的親切感體現(xiàn)在她系列作品《早春》《初夏》《秋涼》《八月》《田園》《夢回家園》中。在這以家園情懷和時節(jié)感知為主題的系列作品中，她融入了對自然時節(jié)變化時的萌動與漸進(jìn)的體悟，畫面以女人、植物為主體，捕捉不同時節(jié)中人與自然的共處狀態(tài)和微妙關(guān)系，敏銳地嗅到人與自然的精神相通及信息交互所產(chǎn)生的意味，使自己的作品成為觸摸人物精神狀態(tài)、品味自然面貌的新認(rèn)識源泉。女人，歷來是周玲子作品中的主體人物形象，她筆下的女人是她生命成長方式的記錄，傾注著她生命中的不適和欣喜，煥發(fā)蓬勃生機(jī)地與觀者神會。在這一系列作品中，這些女人形象眉目細(xì)長、一點(diǎn)朱唇、面部輪廓柔和、身材圓潤有曲線，頭發(fā)濃密烏黑，神態(tài)嫻靜自如，她們坐、立或臥于與自然節(jié)令特征相協(xié)調(diào)的植物環(huán)境中，目光迷離地觀望植物，欲語還休。在技法上，她用柔韌有力的線條勾勒形象，采用大塊云絮感的團(tuán)塊寫意渲染設(shè)色。她選擇了花青、石綠、黃、赭色為主導(dǎo)協(xié)奏著沉著與明麗的色彩和弦，令人感受類似印象派的斑駁光感，卻又淬去了跳躍的色彩明度，沉淀著冷色調(diào)為主的溫樸厚重。而對分布在畫面中大面積的繁茂植物，她以對生命的尊重之情細(xì)致描繪，工整地描繪了微妙變化的姿態(tài)、渲染了豐富的色彩層次。這種工筆的收斂與寫意的潑灑并存的畫面，呈現(xiàn)了周玲子自我實(shí)現(xiàn)的熱切期望與矛盾，她的畫面是純潔的，而又是溫情感官的，既提供了直觀的性別之美又營造了抽象的意境幻想，自然地呈現(xiàn)了她生命與藝術(shù)的契合狀態(tài)，直面觀者的心靈，開啟了觀者通往自我感知活動的多層次感知探索，以獨(dú)特的視覺指引并喚醒人在感知活動中對畫面內(nèi)容進(jìn)行有意識的解讀和意義重構(gòu)。她創(chuàng)造的藝術(shù)世界讓觀者的心沉靜下來，融匯入各自的夢想，進(jìn)入幸福的幻境。
    這一類女人與植物的田園系列作品成功地奠定了周玲子的創(chuàng)作意向。她以對人與自然環(huán)境相處關(guān)系的高度感性和知性內(nèi)涵，坦然地面對自己的心理與處境，從容地越過縱橫交錯的種種生活事實(shí)，更為專注地在繪畫創(chuàng)作上投入大量的時間精力，創(chuàng)造了一個包容物象平等和鼓勵生命價值的藝術(shù)世界。
    作品圖像的范式發(fā)育是藝術(shù)家精神發(fā)育的鏡像。隨著周玲子生活閱歷和專業(yè)眼界拓展，田園主題所代表的閑適、唯美內(nèi)化為支撐她精神成長的安全感與自信，她有了更強(qiáng)的精神自覺，思考著身處都市生活的當(dāng)下精神生活狀態(tài)，進(jìn)入了都市題材的創(chuàng)作。
    作品《臨風(fēng)之一》《夢蝶》《都市天空》《千山萬水走過》《一匹馬》展示的是現(xiàn)代人與現(xiàn)代文明親近或保持距離思考的姿態(tài)，多是室內(nèi)場景的單個人  （略）