王建中（王中），1966年生于河北欒城，先后就讀于華北石油教育學(xué)院、河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫研修班?，F(xiàn)任教于渤海石油職業(yè)學(xué)院，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)石油美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，河北油畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事，華北油田美協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。
    2012年《中俄當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展》北京宋莊
    2012年《“可見(jiàn)之詩(shī)”第二屆中國(guó)油畫寫生作品展》北京中國(guó)美術(shù)館
    2011年《慶祝建黨90周年滄州畫院美術(shù)精品展》河北石家莊、滄州
    2010年《偶發(fā)藝術(shù)節(jié)》北京宋莊上上美術(shù)館
    2010年《E京華雅昌藝術(shù)家聯(lián)展》北京經(jīng)典藝術(shù)館
    2009年《我能相信---當(dāng)代藝術(shù)家邀請(qǐng)展》北京繁星美術(shù)館
    2008年《生存現(xiàn)場(chǎng)---宋莊當(dāng)代藝術(shù)展》北京宋莊上上美術(shù)館
    2008年《“ART”倉(cāng)宋莊當(dāng)代藝術(shù)展》北京宋莊東區(qū)藝術(shù)中心
    2007年《鏡鑒---王建中當(dāng)代藝術(shù)展》北京798藝術(shù)區(qū)華爾森藝術(shù)空間
    2002年《紀(jì)念毛澤東延安講話發(fā)表六十周年全國(guó)美術(shù)作品展覽》北京
    2000年《中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第十四次新人新作展》北京
    1998年《中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)》北京
    1994年《全國(guó)職工美展》北京一等獎(jiǎng)

    油畫家王建中的人·蝗世界

    文/連群
　　《論語(yǔ)》“里仁第四”中有兩段話，一是：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”，二是“君子欲訥于言而敏于行。”前一句講的是要與仁者為鄰，后一句談的是君子的言行。
　　“訥于言而敏于行。”油畫家王建中即是這樣的狀態(tài)。
　　本來(lái)，以建中的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、脾氣秉性，用溫文爾雅一詞也很貼切，只是他相貌憨實(shí)，又不健談，并不是風(fēng)流倜儻一路的風(fēng)范，用“真、愿、德、渥”四字來(lái)簡(jiǎn)釋他的處世為人或更確切些。                                          
　　《論語(yǔ)》“泰伯第八”中，子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”朱熹在《論語(yǔ)集注》中注解：“愿，謹(jǐn)厚也。”也有樸實(shí)善良的意思。“渥”是濃厚、深厚之意。“真愿德渥”四字系出我的拼湊，解出來(lái)就是：真誠(chéng)善良，品德高尚。這樣的評(píng)價(jià)貌似有吹捧之嫌，對(duì)于“侗而不愿”者來(lái)講當(dāng)然是這樣，對(duì)于建中其實(shí)是很平淡的。
　　時(shí)下的人事多是浮躁。“苗而不秀，秀而不實(shí)。”已是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)通疾，也算是頑癥。往往，我們?cè)诮袊讨里L(fēng)與人性回歸的同時(shí)，照例我行我素地追逐著潮流與潛默的規(guī)則，所謂正義的言辭與對(duì)美好的憧憬也只是流于表相。藝術(shù)家中性格張狂不羈、自戀敏感者不一而足，比比皆是。建中則反，真誠(chéng)坦蕩、平和自然是他一貫的基調(diào)，絲毫沒(méi)有常人眼中所詬病的藝術(shù)家的性格符號(hào)。與他討論藝術(shù)或是時(shí)事，很多激烈的問(wèn)題，都可以被他淡而化解。                     
　　建中自河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，先是做了中學(xué)老師，后來(lái)一直執(zhí)教于渤海石油職業(yè)學(xué)院。二十八年的教師生涯，讓他可以沉寂下來(lái)做自己的學(xué)問(wèn)與藝術(shù)。他的繪畫有教學(xué)的寫生；有系列創(chuàng)作；也有即興的小品。
　　建中的油畫創(chuàng)作題材很多，主要有：民以食為天系列、動(dòng)物系列、雪山風(fēng)景系列、人蝗系列、迷失系列。其中前兩個(gè)系列是他創(chuàng)作的初端，“民以食為天系列”關(guān)注的是與生活息息相關(guān)的菜藍(lán)子和餐桌上的工程，作品延續(xù)的是學(xué)院的風(fēng)格，展現(xiàn)的是他全面的繪畫技巧與深厚藝術(shù)底蘊(yùn)。他的個(gè)人面貌的形成是從“動(dòng)物系列”的創(chuàng)作開(kāi)始，他把繪畫的關(guān)注點(diǎn)傾注于環(huán)保題材之上，從此開(kāi)始以一個(gè)致力于環(huán)保的觀念畫家形象出現(xiàn)在畫壇。批評(píng)家楊衛(wèi)看了他這一時(shí)期的作品曾評(píng)：“王建中反思我們現(xiàn)在這個(gè)日益惡劣的生態(tài)環(huán)境，就是從生態(tài)平衡的角度沿襲了古代中國(guó)人的這種處世智慧。正如他給我的筆記所言，一切都是為了“順自然之理，處自然之勢(shì)”。其實(shí)，動(dòng)物不是王建中表現(xiàn)的目的，通過(guò)動(dòng)物的形象來(lái)昭示這種失去的人文傳統(tǒng)才是他的創(chuàng)作宗旨。                        
  　后來(lái)的“人蝗系列”作品，標(biāo)志他繪畫語(yǔ)言的全面形成。這一系列的作品，他用最直白的畫面與最純粹的色彩去凸顯對(duì)于人類無(wú)休止的索取所帶來(lái)的自食惡果的場(chǎng)景。他把題材鎖定在最具破壞性的蝗蟲(chóng)身上，與他之前在“動(dòng)物系列”中呼吁的保護(hù)瀕臨滅絕物種的聲音形成反差，取而代之的是視覺(jué)上毀滅的畫面。與建中溫和的性格相較，這個(gè)系列的作品一反他中庸的常態(tài)，映射出的是他內(nèi)心真實(shí)的焦慮與喚醒的渴望，有趣的是他以一幅土崩瓦解的機(jī)器蝗蟲(chóng)作為這一系列的終曲，也算是讓情緒得到宣泄的舒緩。                     
　　人蝗系列的二十四幅作品展現(xiàn)了畫家的非凡的想像力和藝術(shù)語(yǔ)境。從系列之初的具象造型，到后來(lái)的任意駕馭，建中的才情不露痕跡的升華出來(lái)。建中為人憨直而訥于言，卻并不少靈光，“雪山系列”即是他才情之外靈性的揮發(fā)。他很注重向中外繪畫大師的學(xué)習(xí)研磨，也重視對(duì)各類藝術(shù)元素的融匯，雪山系列作品可以讀出他對(duì)印象與抽向藝術(shù)的通匯，也有對(duì)中國(guó)水墨寫意的覺(jué)明。這種靈性的散發(fā)引出了他最新的創(chuàng)作，迷失系列，依然是以蝗蟲(chóng)為本，依然沖擊視覺(jué)，但更多了中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，語(yǔ)境趨于含蓄內(nèi)斂。我始終有一種想像，就是建中的作品終有一天會(huì)被搬上銀幕，被人用另外一種視覺(jué)藝術(shù)—電影重新解讀和詮釋。                      
　　對(duì)于建中，無(wú)論是與他推心談天或是靜靜地一個(gè)人解讀他的作品，經(jīng)常會(huì)將他與法國(guó)畫家亨利·盧梭想像在一起。盧梭的質(zhì)樸與天真不單是性格，也是貫徹在他的創(chuàng)作之中的。建中與盧梭相比，都有著超凡的想像力與創(chuàng)作力，都有著純樸善良的純凈天性，都有著能夠承受與享受寂寞的豁達(dá)；盧梭說(shuō)：“憑著本能畫畫，畫家須獲得完全的自由才能在思想上達(dá)到美與善的境界。”建中認(rèn)為：“平淡是真，境是先由靜決定的。”                   
　　物以蒸蒸日上是爭(zhēng)，孰不知葉茂先根深。如果將建中比作一顆樹(shù)，那么，他是向下生長(zhǎng)的樹(shù)，先根深葉自盛。
　　“訥于言而敏于行。”建中如是。
　　“渥而率，侗而愿，倥倥而信，吾知以榮。”建中如此。
　　所謂：“里仁為美。”吾以建中兄為美。

異化系列

異化系列

異化系列

人蝗系列

人蝗系列

人蝗系列

人蝗系列

人蝗系列

人蝗系列

人蝗系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列

迷失系列