9191国产精品,韩国日本一区,欧美xingq一区二区

一份微距復制的“怪力亂神”圖表淺評藝術家何玲當代繪畫新作

日期：2014-08-14 10:32:01 來源：紅色沙漠

評論 >一份微距復制的“怪力亂神”圖表淺評藝術家何玲當代繪畫新作

    時在千禧，初與何玲君結識，目睹他從毛頭藝術青年嬗變為成熟當代藝術家，目睹他一路藝壇騰挪輾轉。平素，我們飯桌饕餮或把酒言歡之際，話語多談藝事。十年間，本土當代藝術現場，總有何君身影，他霸得蠻（湖南方言），膽大，點子多，善交際，江湖況味與文人情懷并存，實驗精神與現實參透每能交集。
    國中當代藝術圈，八零后早有人物浮出，何玲君多元的藝術實驗在湖南當代藝術界面，已成不能割舍的個案。這湖湘漢子，通左右互博之術，創作媒介在行為、攝影、裝置與繪畫中穿梭游刃。自去年，他韜光養晦潛藏在瀏陽河藝術區工作室內修煉，待我等前去窺探，室內已層層疊疊滿目畫作。噫！不知這家伙何來如此好精力！
    其近作主題鮮明，語言純粹，干凈得恰如工藝圖錄。但，看客小心，他美麗畫作內實是暗藏殺機，一絲不茍細膩描摹背后，多含豐富文化指涉。竊以為，閱讀這些圖譜需解圖像背后能指玄機，其另類制作工藝與“杞人憂天”的人文關懷互為鏈條關系。這套畫作母題活脫動物世界：鳥、禽、蟲、獸林林種種……，間或世間殘存生物；間或經裁切拼合的幻世圖騰；間或柔美空靈的氣氛營造；間或冷酷荒誕的美學圖譜。
    自讀圖時代，圖像是言說和利用的資源，圖像的所指與能指關系拓展著當代繪畫外沿。何玲君早先實踐多與身體美學有關，彈跳、抵抗、忍耐等均是嘗試身體物理機能拓展。他的系統里，人非萬物靈長，不過自然中茍且生物，于是，或演義人禽同體神話或復制荒誕情境，均是藝術家思想外化載體，是實驗藝術的陽謀與游戲。
    此番何玲君繪畫新作，動物圖像成為畫面唯一主角，顯見，所謂借物而表意，醉翁之意必在弦外。不知達爾文先生的進化論，能否拉近人與其他生物距離，不爭事實卻是：自工業文明以降，人工造物與工業化生存方式卻在最大化的破壞人與自然和諧。當人類靠偉哥提升荷爾蒙能量，多利小羊象藝術品一般被制造，基因工程與單性繁殖技術成為雙刃利劍，科學亦成為潛在的人倫威脅與生態殺手。
    于是，藝術家對動物的移情關照，便戴上了某種悲情烙印。在我看來，何玲君的畫作更象制圖（單看表象，便知他借用通俗插畫技巧），而圖譜繪制具有較強識別性，每每出現在教學和研究現場，他的繪畫擯棄傳統的手工趣味，彰顯出邊緣化的意趣。倘若，后工業時代人類無節制的吞噬自然，不久將來，其他生物種群恐怕不僅僅是公園圈養的玩物，而是呆死標本！從這層面，藝術家的作品就是末世的寓言，藝術家的“杞人憂天”就不單單是自我的妄念。
    大凡繪畫，離不開語言系統，即使波普平涂極少色域，也是繪描語言。何玲君的繪圖自有技巧，但，與筆力頓挫線條舒緩毫無關聯。他棄筆刷不顧，意味著不入傳統繪事濫套，而將工具演變為可言說的道具。獨選注射器可謂用心良苦，此物常作醫用，多為輸送血液或麻醉神經用途，挪用至藝術制作現場，各種顏料從針頭涌出點觸畫布，是否某種治愈或拯救的隱喻？何玲君的繪制圖像過程即為繁密的打點過程，無疑，這是苦差！密密麻麻的點陣恰如數字像素，恰如生命時間刻度。當制作者心無旁念的機械描摹時，作者（人）的生命流光與動物的外化形象得以血肉交融，并充滿日常體驗的禪意。
    細閱何玲君畫作，大量空白空間似乎有傳統畫論中“知白守黑”之妙，空靈無極。各種生物圖形從虛空間泛出，懸置。那些并非現實動物，相互交尾、疊加、錯位、移植，如超自然的動物圖騰，或曰：綺麗想象力滋生的怪異神話圖錄。神話，每是哲學前課，從上古演義到商周造型；從楚漢云氣到神怪文本；超越時空的想象力打通人、神、鬼三界疆域，并使之視覺化！此乃，東方文脈根本，南方文脈根本，也是所謂當代藝術在地行動可吸納的地氣。此有效策略，亦可解開意識形態敘事與庸俗社會學加在當代藝術的緊箍咒語。
    藝術家每每是文化旅途的尋寶者或打井人，切入精心選擇的課題內核勘探，資源便如泉涌。切點為外化符號，西方藝壇現代諸家均是如此：如莫奈之蓮花、梵高之星空、畢加索之斗牛、沃霍爾之盒子、博伊斯之油脂……。何玲君是否將這些細密畫般怪力亂神圖譜，孵化成其養生立命符號，尚不得過早定論。惟其年輕勤奮，生命旅途與藝術心路剛剛花開，即使過程含辛，結果成熟之日必在時間課表上。

2012年3月斗室，劉洵