栗憲庭

     栗憲庭，藝術批評家、藝術理論家。從20世紀70年代末以來的三十多年中，他從文化戰略的角度把握著中國當代藝術的新變化，開創性地策劃了諸多重量級的代表著重要藝術潮流和走向的中國當代藝術展覽，對中國現代藝術運動的發生和發展產生了巨大而深遠的影響。

張曉鋼《血緣：同志第一百二十號》

    重建中國藝術收藏的價值標準
    張少華：栗老師如何看待中國藝術市場這么多年來的發展變化？
    栗憲庭：在我印象里中國藝術市場，最早始于上世紀80年代中期，是美國哈夫納畫廊在美國紐約作了一個中國油畫的展覽，代理的藝術家基本是寫實風格的油畫家，如艾軒、王沂東、陳衍寧等人。其實哈夫納畫廊在美國藝術界沒有什么地位，我還去過這個畫廊在美國西海岸的分部，展出作品有點“行”。那時我們的媒體把陳逸飛的作品在美國賣了“高價錢”著實驕傲地宣傳了一把。其實，這個市場行為開了中國藝術品作為“礦石”，被運送到美國由美國藝術市場煉鋼爐去“冶煉”的頭。
    上世紀90年代初，西方一些大的學術性展覽機構開始接受中國的當代藝術，包括威尼斯雙年展，卡塞爾文獻展等，到上世紀90年代后期，中國的當代藝術在西方學術體制里達到了高潮，到現在，幾乎所有重要的國際展覽都少不了中國當代藝術家參與了。因為這個原因，西方收藏家開始收藏中國當代藝術家的作品，后來就開始了炒作。2006年，張曉剛那張畫被炒作到了900多萬元。這個價錢一下就影響到中國整個的藝術市場。
    事實上，這種市場就是我剛才說的“礦石”被運出之后，在西方藝術市場這個煉鋼爐里不斷被冶煉出來的現象，與中國的價值和價格體系無關，它的高價對中國藝術市場來說只是一個“空中樓閣”。問題是，它影響到中國的藝術市場的運作，讓中國的拍賣行一直仰望那個“空中樓閣”的價格系統，不停地炒作，這是非常不正常的狀態。所以2006年以后我不停地寫文章，主張建立中國藝術市場的三級市場制。
   張少華：您今年曾說，盡管媒體把一些重要的當代藝術家打造成財富明星，但藝術市場并沒有改變中國當代藝術的基本現狀，這是為什么？
    栗憲庭：事實上，這么多年來當代藝術在中國是被邊緣化的。2006年后，當代藝術被媒體炒作得很厲害，并不是當代藝術本身的藝術價值被重視和被認同了，而是因為張曉剛的那張《血緣：同志第一百二十號》在2006年3月的紐約蘇富比拍賣會上被拍到了98萬美元，相當于900多萬人民幣。這之后，當代藝術家被當作財富明星去炒作，沒有人去認真介紹當代藝術到底是什么。我記得北京一家《人物》雜志的一期封面，上面是一張很大的方力鈞的頭像，封面是醒目的大標題：“昔日窮光蛋畫家如今成了百萬富翁”，我當時感覺很滑稽。對于大多數老百姓來說，并不知道中國當代藝術發生了什么，甚至從80多歲的老年人到20多歲的年輕人，人們腦袋里關于什么是藝術的概念，還停留在五四時期到上世紀80年代初的現實主義模式。實際上，從20世紀70年代末期以來，藝術觀念在這30年中發生了很大的變化，但這個變化沒有被世人所了解。當媒體把當代藝術家當作財富明星去炒作的時候，它就掩蓋了藝術本身應該改變人們的審美習慣這樣一個涉及到文化價值系統重建的原因。

    文化創意產業不是地產
    張少華：最近，烏里·?？藢⑵涫詹氐?463件中國當代藝術作品捐給香港M+視覺藝術博物館，而尤倫斯近年來則在中國將他收藏的中國當代藝術作品出售，賣了十幾億元，對此您怎么看？
    栗憲庭：有人很氣憤地談起尤倫斯賣掉中國藝術作品的事情，我說這沒有什么呀，尤倫斯是個商人，商人就是要掙錢的嘛。所以把尤倫斯家族看作商人而不是看成收藏家的話，你就不會生氣了。當然希克是個收藏家，他把他的藏品捐給了香港M+視覺藝術博物館，他也只能捐給香港。我給他努力過，我試圖說服一些地方給?？松w一個空間，后來發現根本不可能。內地什么地方都沒有辦法把這些作品完整地接收過來，這方面中國的意識形態是一個根本原因。
    張少華：中國的藝術區這幾年蓬勃發展，您覺得目前中國藝術區的成長是正常的嗎？宋莊怎么樣了?
    栗憲庭：這是個大的問題。這幾年我陸續看幾個地方的文化園區的建設，發現這里面的問題很大。
    化創意產業這個詞在中國現在用得很亂，有叫文化創意產業的，有叫文化產業的，有叫創意產業的，這里我不想詳細解釋這些概念的來龍去脈，主要是我覺得中國的文化創意產業大多數實際上是地產，都是將文化作為炒作地產的噱頭，是廣告作用，與真正的文化創意和文化產品形成產業鏈的做法風馬牛不相及，只是借用文化作為一個由頭去做商業開發。包括近年來美術館的建設成為熱點，實際上也是一種變相的地產。據我了解，中國的美術館非常多，縣以上的城市都有美術館，但現在所有美術館的經營都很差，它沒有被當作一個真正的非盈利的和社會藝術教育的機構，而是成為出租場地的盈利場地，甚至有美術館還搞商品展示。既然這樣，我們為什么還要建那么多美術館?最近批評家費大為和呂澎先生關于美術館的操作爭論得不亦樂乎，那本來就是一個地產項目嘛。
    在這樣一種形勢下，宋莊當然不能夠幸免，建立宋莊藝術園區的初衷是為解決流落在社會上的自由藝術家的創作生態問題做起來的，但宋莊紅火之后，它就迅速變成了變相的小型地產。宋莊現在有幾千畝地，美術館就有一二十個，但除了藝術節期間熱鬧那么幾天，其他時候都冷冷清清，百分之七八十的藝術家生活得都很艱難。同時，宋莊火了以后，賣石頭的、畫行畫的都涌到那個地方，房價也越來越高，這讓那些有藝術理想尤其是沒有成功的年輕藝術家已經住不起了。這樣下去的話，就違背了為解決每年不斷上升的、畢業即失去工作的年輕藝術家的創作生態這個社會問題的初衷，宋莊就會逐漸成為少數富裕的甚至是大量體制內藝術家的樂園了。同時，這個藝術區的社會價值就喪失了。

    解決方案：建立平價市場
    張少華：您有一個說法，就是“人人都能消費藝術”，《收藏-趨勢》也有個理念叫“讓藝術融入生活”，您覺得中國的現實離這個說法有多遠？
    栗憲庭：這是個實踐問題，不是理論問題。我從2005年開始關注這方面，連續寫了一些關于平價市場的文章，主張兩級市場之外應該有個平價市場，就是讓老百姓參與平價藝術，參與當代藝術收藏。平價市場就是主張在各地逐漸建立一種平價市場的系統，就像賣菜一樣，大眾有空閑或者哪怕出于裝修房子的目的，去買便宜的同時是原創的藝術品。同時，藝術家也不要把自己當作偉大的藝術家，藝術家首先是個手藝人，要把自己的身份降下來。
    中國傳統文人本來就是士，是官僚，都很孤芳自賞。現代社會是個大眾社會，知識分子首先是大眾的一員，不是高高在上的精英分子，應該是一批和老百姓的生存、命運息息相關的人。藝術家的身份降下來之后，年輕藝術家的一張原創的畫賣500塊、幾千塊行不行?對于老百姓，裝修房子買行畫也不便宜呀。我們現在的小青年都住樓房，裝修的時候買一張5000塊錢的原創作品不比買張行畫好嗎?而且原創的作品是有價值的，說不定你的眼光好，買到一個中國的凡-高，凡-高的畫當年多便宜啊。張曉剛的畫當時也只有一兩百美金呀。平價市場能讓老百姓真正參與當代藝術收藏，這個市場是非常大的，一旦開發以后，老百姓就參與到整個藝術的評價標準里邊，這同時也是一種文化建設。
    關于平價市場我做了一個小實驗。成都貝森公司有一個兩千多平方米的廢棄的大游泳池，我幫著改造成一個空間，然后把成都的幾個藝術聚集區的藝術家介紹給他們公司。那里雇的服務員都是藝術家，他們給觀眾講解，觀眾參觀的過程就是理解藝術的過程。那里所有的作品售價不超過1萬元，現在已經運營3年了。上海證大現代美術館館長沈其斌做的“藝術超超市”，也是這種性質。如果每個城市都這樣做的話，這件事情就做成了。
    張少華：當代藝術的一個重要問題就是關于當代美術史的問題，您覺得中國當代美術史的問題該如何解決？
    栗憲庭：當代美術史的問題是2010年10月在成都召開第二屆中國當代藝術收藏家年會上提出來的，當時討論收藏以什么為準。中國美術學院藝術人文學院副教授呂澎先生提出以寫進美術史的藝術家為標準，我提出反對意見。一是因為美術史是很多人經過很多年共同努力的結果，而不是某人說了算的，不是某人的美術史就等于美術史。二是，我主張更多的非美術史家參與收藏和買賣藝術品，把收藏變成一種社會行為。
    為什么從20世紀90年代以后，當代藝術收藏就只是一些大腕、明星在市場上很活躍，大多數藝術家進入不了這個市場？這就是因為所謂美術史的觀念在起作用，而我就是想打破這個觀念，讓收藏變成收藏家自己的興趣，讓越來越多的人加入到收藏中去，這個收藏市場不但因此將變得非常豐富和多元，同時這個過程也是一個社會性的文化活動，你買因為你喜歡，喜歡就是評價，就涉及到價值標準問題，有更多人參與的話，就把藝術價值標準的建立變成一種社會化的過程了。
    生活就是藝術，博伊斯說人人都是藝術家，但更多的時候，人人也都是批評家，因為人人都在看藝術，沒有錢買藝術但起碼可以看藝術?？此囆g就有評價，評價就是批評。我們以平價市場推動文化建設，最終看到的不是每個人都在買畫，是每人在買畫的過程中都參與了評價藝術。這個過程需要幾代人的努力，在這個過程中會逐漸建立一個評價標準，那是整個大眾參與的評價標準。當然這里一定有專家參與，專家再重要也只是一份子。在逐漸建立起來一個價值標準之后，將來會形成一個巨大的金字塔基座，在這個金字塔之上逐漸形成的塔尖，才是有社會基礎的、穩固的、公認的偉大藝術家。