一、要記住：藝術(shù)的重復(fù)等于零！
    中國(guó)的繪畫有它獨(dú)特的傳統(tǒng)和風(fēng)格。學(xué)習(xí)中國(guó)的藝術(shù)，應(yīng)以中國(guó)的方法為基礎(chǔ)。中國(guó)畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練，要有自己的一套辦法。
    你們是剛?cè)雽W(xué)的新生，在第一堂課，我首先要講的兩點(diǎn)是：
    一、你們要集中精力，埋頭學(xué)畫。要決心一輩子獻(xiàn)身藝術(shù)。
    二、你們要不存偏見，博采眾長(zhǎng)。不要以學(xué)像我為滿足，要著眼于創(chuàng)造，藝術(shù)的重復(fù)等于零！
    學(xué)習(xí)方法，大體是：（一）從事中畫技術(shù)基礎(chǔ)的鍛煉；（二）注意詩文書法金石之輔助；（三）駢考畫史、畫理，及古書畫之鑒賞；最后的重點(diǎn)，在品德與胸襟的修養(yǎng)。持之有恒，不求速成，自然能得水到渠成之妙。
    基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，我們一方面向古人吸收技法，另一方面從自然界的生活中提煉精華。寫生要活寫，不能死寫，好的作品應(yīng)比生活更美好。

    二、用墨
    墨為五色之主，然須以白配之，則明。老子曰："知白守黑。"
    畫事以筆取氣，以墨取韻，以焦、積、破取厚重。此意，北宋米襄陽已知之矣。
    用墨難于枯、焦、潤(rùn)、濕之變，須枯焦而能華滋，潤(rùn)濕而不漫漶，即得用墨之要訣。
    墨非水不醒，筆非運(yùn)不透，醒則清而有神，運(yùn)則化而無滯，二者不能偏廢。

    三、用色
    色易艷麗，不易古雅，墨易古雅，不易流俗，以墨配色，足以濟(jì)用色之難。
    水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，而百彩駢臻，雖無色，勝于有色也，五色自在其中，勝于青黃朱紫矣。
    淡色惟求清逸，重彩惟求古厚，知此，即得用色之極境。
    中國(guó)畫之用色，雖只有花青、赭石、朱砂、石青、石綠等等，種類不多，而且大多用原色，很少調(diào)合，但顏色質(zhì)量卻很講究。與水彩相類色一比，就顯得古雅沉著，沒有飄浮俗艷之感。當(dāng)然，使用技巧是主要的，但顏色本身的色澤也很有差別。

    四、疏密虛實(shí)
    畫事之布置，極重疏、密、虛、實(shí)四字，能疏密，能虛實(shí)，即能得空靈變化于景外矣。
    畫事，無虛不能顯實(shí)，無實(shí)不能存虛，無疏不能成密，無密不能見疏。是以虛實(shí)相生，疏密相用，繪事乃成。
    實(shí)，有畫處也，須實(shí)而不悶，乃見空靈，即世人"實(shí)者虛之之謂也"。虛，空白也，須虛中有物，才不空洞，即世人"虛者實(shí)之之謂也"。畫事能知以實(shí)求虛，以虛求實(shí)，即得虛實(shí)變化之道矣。
    花卉中的疏密主要是線的組織，成塊的東西較少。當(dāng)然，有的畫也能講虛實(shí)。如一幅蘭竹圖，從整體上看，幾塊大空白叫虛，蘭花和竹子為實(shí)，從局部來講，竹子的運(yùn)筆用線，有疏有密，線條交叉的處理就是疏密問題。

    五、畫史
    中國(guó)藝術(shù)，在魏晉南北朝，被外來思想與外來式樣引誘了以后，中國(guó)藝術(shù)的本身，獲得了一種健全充實(shí)的進(jìn)展力。自隋唐五代至宋，一直進(jìn)展，混交藝術(shù)的命運(yùn)，漸漸變成了獨(dú)特的國(guó)世藝術(shù)。二則也困此朝代的各帝王，盛行提倡，創(chuàng)立畫院，以促其長(zhǎng)足的進(jìn)展。所以這時(shí)代，是中國(guó)美術(shù)史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人，已認(rèn)定文學(xué)與繪畫，為一致的事件，在微妙結(jié)合中，感獲了藝術(shù)的最高原理。所以此時(shí)代的繪畫，實(shí)為千載一時(shí)的偉業(yè)。
    吾國(guó)的繪畫，從唐宋以來，漸漸脫開歷史宗教等的機(jī)械藝術(shù)，深深進(jìn)入自我心靈情致表現(xiàn)的堂奧。
    二千年以來，佛教與吾國(guó)的繪畫，極是相依而生活，相攜而發(fā)展，在繪畫與佛教的變?cè)斐掏局校裁吹胤秸也坏絻上嚓P(guān)系的痕跡？不過唐以前的繪畫，為佛氏傳教的工具，唐以后的繪畫，為佛氏解悟的材料而不同罷工了。海禁開后，東西洋的交通已發(fā)現(xiàn)平坦的大道，未悉今后的吾國(guó)繪畫，與佛教是否還會(huì)發(fā)生何種關(guān)系？