一、要記住:藝術(shù)的重復(fù)等于零!
中國(guó)的繪畫有它獨(dú)特的傳統(tǒng)和風(fēng)格。學(xué)習(xí)中國(guó)的藝術(shù),應(yīng)以中國(guó)的方法為基礎(chǔ)。中國(guó)畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練,要有自己的一套辦法。
你們是剛?cè)雽W(xué)的新生,在第一堂課,我首先要講的兩點(diǎn)是:
一、你們要集中精力,埋頭學(xué)畫。要決心一輩子獻(xiàn)身藝術(shù)。
二、你們要不存偏見,博采眾長(zhǎng)。不要以學(xué)像我為滿足,要著眼于創(chuàng)造,藝術(shù)的重復(fù)等于零!
學(xué)習(xí)方法,大體是:(一)從事中畫技術(shù)基礎(chǔ)的鍛煉;(二)注意詩文書法金石之輔助;(三)駢考畫史、畫理,及古書畫之鑒賞;最后的重點(diǎn),在品德與胸襟的修養(yǎng)。持之有恒,不求速成,自然能得水到渠成之妙。
基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活,我們一方面向古人吸收技法,另一方面從自然界的生活中提煉精華。寫生要活寫,不能死寫,好的作品應(yīng)比生活更美好。

二、用墨
墨為五色之主,然須以白配之,則明。老子曰:"知白守黑。"
畫事以筆取氣,以墨取韻,以焦、積、破取厚重。此意,北宋米襄陽已知之矣。
用墨難于枯、焦、潤(rùn)、濕之變,須枯焦而能華滋,潤(rùn)濕而不漫漶,即得用墨之要訣。
墨非水不醒,筆非運(yùn)不透,醒則清而有神,運(yùn)則化而無滯,二者不能偏廢。

三、用色
色易艷麗,不易古雅,墨易古雅,不易流俗,以墨配色,足以濟(jì)用色之難。
水墨畫,能濃淡得體,黑白相用,干濕相成,而百彩駢臻,雖無色,勝于有色也,五色自在其中,勝于青黃朱紫矣。
淡色惟求清逸,重彩惟求古厚,知此,即得用色之極境。
中國(guó)畫之用色,雖只有花青、赭石、朱砂、石青、石綠等等,種類不多,而且大多用原色,很少調(diào)合,但顏色質(zhì)量卻很講究。與水彩相類色一比,就顯得古雅沉著,沒有飄浮俗艷之感。當(dāng)然,使用技巧是主要的,但顏色本身的色澤也很有差別。

四、疏密虛實(shí)
畫事之布置,極重疏、密、虛、實(shí)四字,能疏密,能虛實(shí),即能得空靈變化于景外矣。
畫事,無虛不能顯實(shí),無實(shí)不能存虛,無疏不能成密,無密不能見疏。是以虛實(shí)相生,疏密相用,繪事乃成。
實(shí),有畫處也,須實(shí)而不悶,乃見空靈,即世人"實(shí)者虛之之謂也"。虛,空白也,須虛中有物,才不空洞,即世人"虛者實(shí)之之謂也"。畫事能知以實(shí)求虛,以虛求實(shí),即得虛實(shí)變化之道矣。
花卉中的疏密主要是線的組織,成塊的東西較少。當(dāng)然,有的畫也能講虛實(shí)。如一幅蘭竹圖,從整體上看,幾塊大空白叫虛,蘭花和竹子為實(shí),從局部來講,竹子的運(yùn)筆用線,有疏有密,線條交叉的處理就是疏密問題。

五、畫史
中國(guó)藝術(shù),在魏晉南北朝,被外來思想與外來式樣引誘了以后,中國(guó)藝術(shù)的本身,獲得了一種健全充實(shí)的進(jìn)展力。自隋唐五代至宋,一直進(jìn)展,混交藝術(shù)的命運(yùn),漸漸變成了獨(dú)特的國(guó)世藝術(shù)。二則也困此朝代的各帝王,盛行提倡,創(chuàng)立畫院,以促其長(zhǎng)足的進(jìn)展。所以這時(shí)代,是中國(guó)美術(shù)史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人,已認(rèn)定文學(xué)與繪畫,為一致的事件,在微妙結(jié)合中,感獲了藝術(shù)的最高原理。所以此時(shí)代的繪畫,實(shí)為千載一時(shí)的偉業(yè)。
吾國(guó)的繪畫,從唐宋以來,漸漸脫開歷史宗教等的機(jī)械藝術(shù),深深進(jìn)入自我心靈情致表現(xiàn)的堂奧。
二千年以來,佛教與吾國(guó)的繪畫,極是相依而生活,相攜而發(fā)展,在繪畫與佛教的變?cè)斐掏局校裁吹胤秸也坏絻上嚓P(guān)系的痕跡?不過唐以前的繪畫,為佛氏傳教的工具,唐以后的繪畫,為佛氏解悟的材料而不同罷工了。海禁開后,東西洋的交通已發(fā)現(xiàn)平坦的大道,未悉今后的吾國(guó)繪畫,與佛教是否還會(huì)發(fā)生何種關(guān)系?



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