曹家樣風(fēng)格的如來(lái)立像

    曹仲達(dá)，原籍西域曹?chē)?guó)（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說(shuō)他擅畫(huà)人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國(guó)佛像。所畫(huà)人物以稠密的細(xì)線(xiàn)，表現(xiàn)衣服褶紋貼身，“其體稠疊，而衣服緊窄”，似剛從水中出來(lái)，這種風(fēng)格在唐代風(fēng)靡一時(shí)，在唐代壁畫(huà)中可窺見(jiàn)其影響。唐人把曹氏這一風(fēng)格特點(diǎn)概括為“曹衣出水”，頗得其形象，可惜的是，曹仲達(dá)無(wú)作品傳世，但現(xiàn)存的北朝佛教造像中有與其相似的風(fēng)格。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏的400尊佛教造像(來(lái)源：中國(guó)文物網(wǎng))。時(shí)代跨越從北魏至于北宋，體現(xiàn)了畫(huà)史上著名的“曹衣出水”樣式。
    唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)曹仲達(dá)師承袁昂，并說(shuō)“袁尤得綺羅之妙”。也就是說(shuō)曹仲達(dá)繼承了中原魏晉以來(lái)的漢族文化傳統(tǒng)，掌握了繡羅人物的技巧，即一種工筆重彩所應(yīng)用的粗細(xì)一致、細(xì)勁有力的線(xiàn)條，把這種線(xiàn)條應(yīng)用來(lái)畫(huà)菩薩與佛像的衣飾，又帶著明顯的外來(lái)文化的色彩。
    吳道子與“吳帶當(dāng)風(fēng)”

吳道子《送子天王圖》（局部）

    “吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是對(duì)吳道子人物畫(huà)風(fēng)格的概述。吳道子是唐朝著名畫(huà)家，陽(yáng)翟（今河南禹州）人，中國(guó)山水畫(huà)的祖師，被后人尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫(huà)，未及弱冠便能“窮丹青之妙”，而他的人物繪畫(huà)更是“冠絕于世”。
    吳道子擅畫(huà)佛道人物，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。寫(xiě)佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他畫(huà)筆下的人物，多用狀如蘭葉的線(xiàn)條表現(xiàn)衣褶，使之有飄揚(yáng)逸動(dòng)之勢(shì)，線(xiàn)條遒勁，人稱(chēng)莼菜條描。這種具有天衣飛揚(yáng)、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果被人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他突出了人體曲線(xiàn)和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。
    后世影響
    “吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”作為兩種風(fēng)格對(duì)比十分鮮明的宗教美術(shù)樣式，早在唐代就受到了人們的關(guān)注，并且在之后對(duì)佛教美術(shù)的發(fā)展起到了重大的影響。“曹衣出水”的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)將外來(lái)的異域風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)的審美要素相結(jié)合，使得中國(guó)人耳目一新，為佛造像風(fēng)格帶來(lái)了新鮮的空氣。而“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)格更是在之前佛畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以改良，形成的極具中國(guó)特色的藝術(shù)樣式，并對(duì)后來(lái)的“周家樣”的形成起到了推動(dòng)作用。后世的高益、高文進(jìn)、武宗元等人都受到其影響，直到元、明以后。