導(dǎo)讀：可亭，何許人也？竟令才華橫溢、曾經(jīng)名動京師的總理衙門章京康有為如此敬仰？據(jù)河南《南陽縣志》記載：王可亭(1858～1937年)，初名宗綱，字可亭，晚年更名諦樞，號圜白，南陽縣黃臺崗人。為清末民初南陽著名學(xué)者。

康有為先生“果行育德”書法真跡

　　近日，河南收藏家協(xié)會楊先生喜得康有為先生（康有為海外經(jīng)商）“果行育德”書法真跡。
　　該作品寬95厘米，高53厘米，上款為“可亭仁兄”與“果行育德”齊，下款“康有為”，鈐印兩枚，一枚白文“康有為印”；一枚吳昌碩所刻的朱文印章：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”。“果行育德”語出《易·蒙》，其意為：以果斷行動培養(yǎng)高尚品德。
　　可亭，何許人也？竟令才華橫溢、曾經(jīng)名動京師的總理衙門章京康有為如此敬仰？據(jù)河南《南陽縣志》記載：王可亭(1858～1937年)，初名宗綱，字可亭，晚年更名諦樞，號圜白，南陽縣黃臺崗人。為清末民初南陽著名學(xué)者。
　　王可亭先生而立之年雖中秀才，但對科考之種種弊端，特別是八股文之陳腐僵化深惡痛絕。他寫文章不拘一格，自成一家，名重當(dāng)世。清末民初，正是我華夏民族風(fēng)雨飄搖之際，他心系民族危亡，不斷尋求救國之路。可亭先生認為，家貧國弱、民智未開、科學(xué)落后是近現(xiàn)代中國屢遭西方列強及夷族欺凌的根本原因，他不遺余力地興辦學(xué)堂，踐行“教育救國”之路，以實現(xiàn)“使世界應(yīng)有之科學(xué)，吾宛人皆居第一流；世界稱著之學(xué)府，皆有我宛學(xué)者之講座”這一宏大愿望。1903年后，王可亭偕同張中孚，先后創(chuàng)辦敬業(yè)學(xué)堂、勸忠學(xué)堂、國學(xué)專修館、端閫女學(xué)堂，開南陽女學(xué)之先聲。國內(nèi)聞名建筑學(xué)家楊廷寶教授、南陽著名學(xué)者陶東秩、曾任豫西區(qū)黨委書記王舟平烈士，皆出其門下。
　　這與康有為“振工商、開民智、興學(xué)校、廢八股”的主張不謀而合。
　　從作品透露信息來看，當(dāng)年康有為游歷南陽，拜訪名士王可亭先生。當(dāng)康有為覽盡可亭先生所辦學(xué)堂、實業(yè)之后感慨萬千。對于他人求字，康有為出口成章，一揮而就，然而面對既有報國之志，又有躬行之舉、滿腹經(jīng)綸的王可亭先生，康有為經(jīng)過一番斟酌，心懷恭敬地寫下行楷“果行育德”以贈可亭先生。
　　該作品應(yīng)屬康有為之佳作。其正面印痕斑駁，背面以一份1966年3月23日的《人民日報》糊裱，隱藏了一段鮮為人知的傳承往事。
　　據(jù)楊先生講，1966年是文化大革命開始，中國傳統(tǒng)文化面臨著一場浩劫，為保護作品得以傳承，他以黨的喉舌，國內(nèi)最權(quán)威《人民日報》作夾層掩護，才使這一康有為與王可亭先生交往的歷史見證筆墨得以保存。
　　康有為1913年回國，結(jié)束海外流亡生活，根據(jù)吳昌碩同年所刻朱文印章印文清晰、棱角分明來推斷，該書法作品應(yīng)書于1913年到1915年之間。
　　這幅書法作品見證了康有為與南陽人的一段不解情緣，作為文獻資料，也必將為南陽地方史志添上重彩一筆。