導(dǎo)讀:可亭,何許人也?竟令才華橫溢、曾經(jīng)名動京師的總理衙門章京康有為如此敬仰?據(jù)河南《南陽縣志》記載:王可亭(1858~1937年),初名宗綱,字可亭,晚年更名諦樞,號圜白,南陽縣黃臺崗人。為清末民初南陽著名學(xué)者。

康有為先生“果行育德”書法真跡
近日,河南收藏家協(xié)會楊先生喜得康有為先生(康有為海外經(jīng)商)“果行育德”書法真跡。
該作品寬95厘米,高53厘米,上款為“可亭仁兄”與“果行育德”齊,下款“康有為”,鈐印兩枚,一枚白文“康有為印”;一枚吳昌碩所刻的朱文印章:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國,行六十萬里”。“果行育德”語出《易·蒙》,其意為:以果斷行動培養(yǎng)高尚品德。
可亭,何許人也?竟令才華橫溢、曾經(jīng)名動京師的總理衙門章京康有為如此敬仰?據(jù)河南《南陽縣志》記載:王可亭(1858~1937年),初名宗綱,字可亭,晚年更名諦樞,號圜白,南陽縣黃臺崗人。為清末民初南陽著名學(xué)者。
王可亭先生而立之年雖中秀才,但對科考之種種弊端,特別是八股文之陳腐僵化深惡痛絕。他寫文章不拘一格,自成一家,名重當(dāng)世。清末民初,正是我華夏民族風(fēng)雨飄搖之際,他心系民族危亡,不斷尋求救國之路。可亭先生認為,家貧國弱、民智未開、科學(xué)落后是近現(xiàn)代中國屢遭西方列強及夷族欺凌的根本原因,他不遺余力地興辦學(xué)堂,踐行“教育救國”之路,以實現(xiàn)“使世界應(yīng)有之科學(xué),吾宛人皆居第一流;世界稱著之學(xué)府,皆有我宛學(xué)者之講座”這一宏大愿望。1903年后,王可亭偕同張中孚,先后創(chuàng)辦敬業(yè)學(xué)堂、勸忠學(xué)堂、國學(xué)專修館、端閫女學(xué)堂,開南陽女學(xué)之先聲。國內(nèi)聞名建筑學(xué)家楊廷寶教授、南陽著名學(xué)者陶東秩、曾任豫西區(qū)黨委書記王舟平烈士,皆出其門下。
這與康有為“振工商、開民智、興學(xué)校、廢八股”的主張不謀而合。
從作品透露信息來看,當(dāng)年康有為游歷南陽,拜訪名士王可亭先生。當(dāng)康有為覽盡可亭先生所辦學(xué)堂、實業(yè)之后感慨萬千。對于他人求字,康有為出口成章,一揮而就,然而面對既有報國之志,又有躬行之舉、滿腹經(jīng)綸的王可亭先生,康有為經(jīng)過一番斟酌,心懷恭敬地寫下行楷“果行育德”以贈可亭先生。
該作品應(yīng)屬康有為之佳作。其正面印痕斑駁,背面以一份1966年3月23日的《人民日報》糊裱,隱藏了一段鮮為人知的傳承往事。
據(jù)楊先生講,1966年是文化大革命開始,中國傳統(tǒng)文化面臨著一場浩劫,為保護作品得以傳承,他以黨的喉舌,國內(nèi)最權(quán)威《人民日報》作夾層掩護,才使這一康有為與王可亭先生交往的歷史見證筆墨得以保存。
康有為1913年回國,結(jié)束海外流亡生活,根據(jù)吳昌碩同年所刻朱文印章印文清晰、棱角分明來推斷,該書法作品應(yīng)書于1913年到1915年之間。
這幅書法作品見證了康有為與南陽人的一段不解情緣,作為文獻資料,也必將為南陽地方史志添上重彩一筆。



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