文/左宜
    鄭板橋是八怪中的領銜人物，其書法在當時屬異軍突起，風格奇絕，一時間扛鼎墨門，嗷嘯士林，足以北抗京師，南媲吳門。八怪之名源起汪硯山，最初含有譏誚之意，所幸書史給予了公允的評價。

    鄭板橋（1693～1765） 行書 七言詩
    紙本 鏡片 1750年作 171.5×98cm 
    出版：
    1. 《書譜》第十期P14，香港書譜出版社，1976年。
    2. 《鄭板橋書法集》P80，江蘇美術出版社，1985年。 
    3. 《鄭板橋書法選》P64，廣州出版社，1995年'
    4. 《鄭板橋書法字典》，湖南美術出版社，1999年
    5. 《鄭板橋書法字典》，中國青年出版社，1999年。
    6. 《鄭板橋書法字典》，黑龍江出版社。
    7. 《鄭板橋書法字典》，天津人民美術出版社。
    8. 《鄭板橋書法字典》，人民美術出版社。
    著錄：
    1. 《板橋對聯：（故事·賞析）》P169，山西人民出版社，1990年。
    2. 《揚州八怪畫年表》P201，江蘇美術出版社，1992年。
    3. 《揚州八怪書畫年表》（下）P286，江蘇美術出版社，1993年。
    4. 《明清中國畫大師研究叢書·鄭板橋》P442.，吉林美術出版社，1996年。 
    5. 《鄭板橋書畫編年圖錄》（上）P37，人民美術出版社。
    6. 《鄭板橋年譜》P184，首都師范大學出版社。
    說明：李維洛舊藏。

    此《行書七言詩》紀年為干隆庚午新秋（1750年），鄭板橋時年五十八歲，任濰縣知事。所書七律一首，引典于漢時才子枚皋，滿紙譽文章豪情。鄭板橋的詩詞初學詞壇怪杰陸震，婉約豪放皆有所浸悟，而尤重蘇辛，字間吐納天地，蘊藉恢弘。《行書七言聯》為李維洛舊藏，此人室名藍堂書屋，是民國時期有名的收藏大家，尤精古代書畫。多版鄭板橋的書法字典及書法集中都有收入此作，查閱《鄭板橋年譜》及《鄭板橋書畫編年圖錄》亦皆可尋到，足證此件書法為板橋典例。
    鄭板橋所處之時，正值帖學與碑學互軋，干隆以前帖學獨盛，遠祧羲獻，追摹唐賢，近則推重董其昌、趙孟頫之輩。而干嘉之后，碑學始興，故書家或崇尚南帖，或取仿北碑，或兩者猶疑不決。而獨板橋并未盲隨啞法，流溺時俗，其取道眾長自創出“六分半書”，最終獨步書壇，睥睨諸家。所謂“六分半書”，正是融合諸體妙處，兼及繪蘭之法，風格若莊若諧，言外有言，味外取味。關于鄭板橋的蘭花，其自謂“畫到天機流露處，無今無古寸心知”，于前人蘭花的精髓，鄭板橋用心揣摩而未嘗全學，絕非不能全，而是心覺不必全，其主張十分之中只需學七，不泥古法，不執己見方能無今無古而獨逞。學書之道也大抵如此，凡事出經入史、出風入雅，如何才能抽出得新？全觀鄭板橋的學書經歷，于所謂“烏、方、光”的館閣體也是曾下過苦工的，字學漢魏，如崔蔡鐘繇，而古碑斷碣，亦有刻意搜求。其少年學書嚴守規模，其后方才脫出，正如畫論上所說的先工后方能寫，由熟可到生。鄭板橋惜無書論傳世，唯從詩文題字中窺見主張。其書法有兩處獨到，其一是以畫之関紐透之于書，其書法通畫法，寫字如畫蘭。蔣士銓評其字“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩”、“別開臨池路一條”。其二是諸體相參，帖碑兼蓄而師心自用。二王的法書真跡不存，多經翻刻，早已面目全非，所謂追摹，多是僅知其不凡，而不足以學，貌似而實非，依樣畫葫蘆而已。鄭板橋語中時弊，所以破格另覓途徑，緣于此中因。但鄭板橋絕非一味貶抑帖學，只是將當時學書的境況看得通透，其學帖，臨王羲之《蘭亭序》、《宋拓圣教序》、懷素《自敘帖》、虞世南《破邪論序冊》、顏真卿《爭座位帖》以及蘇黃等人。其又學碑，臨南朝《瘞鶴銘》、歐陽通《道因法師碑》、李邕《岳麓寺碑》等。今時所見“六分半書”融合精粹，有楷之工穩嚴謹，行之雋拔秀逸，篆之圓轉厚重，草之飄灑韻律。此軸中即可以參見，字形欹欹斜斜，章法靈活，如作亂石鋪街，似浪里插篙，點畫頓挫有節律，富跌宕之勢，而收之法度。其用筆樸茂道勁，可見十足的金石味道，雅逸飛舞，卻又骨堅肌豐，怪則怪矣，未見失之狂顛，筆筆經營，神理俱足，趣在法外。
    “吾曹筆陣凌云煙，掃空氛醫鋪青天；一行兩行書數字，南箕北斗排星躔”，此為鄭板橋的詩書寫照，爽朗清絕之氣，使人不禁拍案叫絕。