發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng)金谷園新莽墓中的二龍穿璧畫像

　　文/徐嬋菲

　　龍和玉璧是兩漢之際墓葬畫像中常見(jiàn)的物象，它們或獨(dú)立出現(xiàn)，或兩者互相纏繞共同出現(xiàn)，不管哪種形式，它們所具有的避除不祥、引魂升仙的功能是毋庸置疑的。

　　龍所具有的神性已為大家熟知，現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)玉璧。玉璧，是古代禮制活動(dòng)中非常重要的玉禮器之一，主要在祭祀活動(dòng)中使用。“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀對(duì)古人來(lái)說(shuō)是最重要的事，而祭天又是重中之重，拿什么祭天呢？是玉璧。在古人的意識(shí)中，玉璧是天人溝通的媒介，所以，記載古代禮儀制度的典籍——《周禮》中有這樣的話：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地……”后來(lái)的人們認(rèn)為玉璧不僅能夠通天，而且還能令死者尸體不朽。基于這種認(rèn)識(shí)，墓葬中出現(xiàn)玉璧實(shí)物或畫像就很好理解了。

　　玉璧在洛陽(yáng)的墓葬壁畫中有獨(dú)立出現(xiàn)的，但更常見(jiàn)是玉璧和龍的組合形象，這樣的組合有個(gè)名稱，叫做二龍穿璧。二龍穿璧畫面中通常有兩條龍和一塊或幾塊玉璧，龍璧互相纏繞。發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng)金谷園新莽墓中的一幅壁畫是二龍穿璧畫像中最精彩、最典型的造型之一。壁畫中有兩龍四璧和祥云，兩條龍一雌一雄，分列左右，以向上飛騰之勢(shì)穿過(guò)位于左右兩邊的玉璧中，龍頭在上方相會(huì)，張口含托上方的玉璧，龍尾在下方相交，可能是畫工的失誤吧，兩條龍尾沒(méi)有穿過(guò)位于下方的玉璧。

　　二龍穿璧畫像寄托和表現(xiàn)了古人追求死后升仙的強(qiáng)烈愿望。玉璧是人們獻(xiàn)給上天的禮物，當(dāng)然數(shù)量越多天神就高興，這樣上天之路肯定會(huì)更加暢通。所以，我們看到畫像中玉璧的數(shù)量在不斷增加，西漢時(shí)期1塊，新莽時(shí)期4塊，東漢時(shí)期數(shù)量更多，而且這些玉璧還要用神龍來(lái)護(hù)送，足以表現(xiàn)漢代人對(duì)升仙的迫切渴求和為達(dá)到這一目的所花費(fèi)的巨大“心機(jī)”，真可謂用心良苦。